| Среди многочисленных управлений и командований
Генерального Штаба ЦАХАЛа есть одно, не решающее боевые задачи, но
исполняющее важную духовную миссию в армии. Это Главный военный Раввинат
(Раббанут), основным назначением которого является удовлетворение
религиозных запросов военнослужащих и контроль за соблюдением законов
Галахи в армейских условиях
Военный Раввинат возник одновременно с ЦАХАЛом в 1948 году, во время
Войны за Независимость. Первым Главным раввином Израильской Армии
и руководителем военного Раввината стал генерал-майор Шломо Горен,
в течении многих лет сочетавший духовную деятельность раввина с армейской
службой. Вся жизнь раввина Шломо Горена является примером служения
идеалам сионизма и еврейского государства. Став в 18 лет раввином,
он вступил в еврейскую боевую организацию Хагана и принял участие
в обо-роне еврейских поселений во время арабского мятежа 1936-1939
гг. В дни Войны за Независимость 1948 года раввин Горен находится
в рядах защитников Иерусалима. Весной 1948 года, после прохождения
курса офицеров парашютно-десантных войск, раввин Горен назначается
главным армейским раввином с присвоением звания бригадного генерала.
Нередко он рисковал жизнью, оказывая во время боя помощь рядовым солдатам,
вытаскивая с поля боя тела павших воинов для подобающего захоронения.
Во время Синайской кампании 1956 года генерал рав Горен вместе с парашютистами
поднялся на гору Синай. В дни Шестидневной войны Шломо Горен обратился
к генералу Наркису, командовавшему войсками, штурмовавшими Иерусалим,
со словами: "Твои люди делают историю...". Уже 8 июня 1967
года генерал Горен протрубил в шофар у освобожденной Западной Стены
Храма и провел там первое богослужение.
Генерал-майор рав Шломо Горен заложил основы деятельности военного
раввината.Он опубликовал десятки респонсов, регулирующих соблюдение
религиозных предписаний
в специфических условиях воинской службы, а также проблемы агунот
- жен военнослужащих, пропавших без вести в ходе боевых действий.
При нем оформилась структура армейского раввината и подчиненных ему
подразделений.
Главный военный раввин назначается начальником Генерального Штаба
ЦАХАЛа. Формально военный раввинат находится в подчинении Управления
кадров Генерального штаба, но фактически от него независим. В подчинении
Главного военного раввина находятся раввины войсковых частей и соединений,
родов войск и военных округов. Раввины полков и бригад имеют воинское
звание капитан и приравнены к выпускникам высших учебных заведений.
Главные раввины военных округов (Центрального, Южного и Северного)
имеют воинское звание полковник.Главные раввины родов войск (авиации,
флота, сухопутных войск и др.) имеют воинское звание подполковник.
Главному военному кантору также присваивается звание подполковник.
В военном раввинате есть отделения кашрута и Шаббата, где проходят
службу инспекторы, осуществляющие надзор за кашрутом и соблюдением
Шаббата. На военнослужащих раввината возлагается также предоставление
необходимых услуг религиозным солдатам. Это может быть выдача им молитвенников
и нательных талитов (так называемых "талит катан"), до ответов
на спорные с галахической точки зрения вопросы (типа "Могу ли
я в шаббат ездить на джипе НЕ в качестве водителя").
В дивизиях есть роты военного раввината, основным назначением которых
является поиск и погребение военнослужащих, павших в бою, в соответствие
со всеми требованиями иудаизма. Формируются такие роты из резервистов.
Многие офицеры военного раввината являются выпускниками ешивот-хесдер
(военных иешив), в которых изучение ТАНАХа со-четается с интенсивной
армейской подготовкой по различным воинским специальностям. Выпускники
ешивот-хесдер проходят службу в боевых частях и участвуют в боях.
В воинских частях и на армейских базах военный раввин находится в
подчинении, как правило, командира части, или его заместителя по кадрам.
В аппарат военного раввина входят офицеры по религиозным вопросам
("кциней дат"), а также проходящие срочную службу капралы
и сержанты, выполняющие обязанности "раказ дат" - координаторов
по
религиозным вопросам.
Военным раввином становятся двумя путями. Раввин, закончивший гражданскую
ишиву и получивший смиху, может после призыва в армию пройти двухмесячные
курсы армейских раввинов, после чего ему присваивается офицерское
звание. Раввины полков и бригад имеют воинское звание капитан и приравнены
к выпускникам высших учебных заведений. Иным путем является подготовка
военных раввинов самой армией. В этом случае солдат срочной службы
проходит офицерские курсы и становится офицером по религиозным вопросам.
Через несколько лет службы он может закончить курсы армейских раввинов
и продолжить службу уже в этом качестве.
Аппарат военного раввината следит за исполнением норм кашрута в воинских
частях и на базах, за соблюдением еврейских праздников и религиозных
обычаев в военное и мирное время. На всех больших армейских базах
действуют стационарные синагоги, для удовлетворения религиозных нужд
военнослужащих на удаленных точках организуются регулярные их посещения
офицерами военного раввината. В последние годы, в связи с тем, что
многие военнослужащие-репатрианты из стран СНГ происходят из смешанных
семей, военный раввинат организует для желающих обучение для прохождения
гиюра
Главный военный раввинат издает большое количество религиозной литературы,
предназначенной специально для военнослужащих. К ней относятся сборники
приказов и правил, разъясняющих исполнение религиозных обрядов в армейской
среде, армейские молитвенники, содержащие, кроме обычных, специальные
молитвы (к примеру, - молитва перед атакой, погружением подводной
лодки, боевым вылетом и т.п.), календари и другие подобные издания.
На военный раввинат возложено также оказание содействия исполнению
религиозных служб военнослужащими ЦАХАЛа христианского, друзского
и мусульманского вероисповеданий.С этой целью офицеры военного раввината
взаимодействуют со священослу-жителями соответствующих вероисповеданий.
Военный раввинат также оказывает содействие в исполнении религиозных
обрядов военнопленным различного вероисповедания.
Важным направлением деятельности военного раввината является его участие
в подготовке документов, определяющих моральные и этические нормы
поведения военнослу-жащих в соответствии с основополагающими принципами
иудаизма. В ЦАХАЛе предъявляются жесткие требования к моральным и
нравственным устоям военнослужащих. Документ «Этический код бойца
ЦАХАЛа», подготовленный совместно военным раввинатом
и Генеральным Штабом гарантирует чистоту еврейского оружия и определяет
нормы вза-имоотношений не только между военнослужащими, но и отношение
к солдатам и мирному населению противника. Израильский воинский менталитет
базируется на основополагающем принципе иудаизма о бесценности человеческой
жизни. Причем этот принцип распространяется не только на самих израильтян,
но и на противника.
С каждым годом увеличивается количество религиозных военнослужащих,
в основном представляющих движение религиозного сионизма. Для них
характерна высокая мотивация к воинской службе, поскольку защита Эрец
Исраэль является для евреев священным долгом, мицвой. 40% всех офицеров
ЦАХАЛа являются религиозными людьми. В армии действуют специальные
военно-учебные заведения, в которых подготовка военных профессионалов
сочетается с углубленным изучением ТАНАХа К их числу принадлежат командный
колледж «Ор-Эцион» и военные ишивы (ешивот хесдер).
Военный Раввинат проводит важную работу для укрепления духовных и
нравственных ценностей израильской армии.
|