Yiddish Shtetl Jewniverse   Правила

Иврит клава   Помощь   Поиск Пользователи  

Календарь   Статистика Блоги  Галерея  

Здравствуйте, гость ( Вход | Регистрация )

Для читателей: поддержка сайта, к сожалению, требует не только сил и энергии, но и денег.
Если у Вас, вдруг, где-то завалялось немного лишних денег - поддержите портал






2 страниц V   1 2 >  
Ответ в темуСоздание новой темы
> Популярный иудаизм сегодня, представлен Антиревизионистом
Antirevisionist Gemini
Сообщение #1


Заглянул... и зарегистрировался
Иконки Групп

Группа: Новичок
Сообщений: 14
Регистрация: 5 Июня 2006

 Израиль 

Пользователь №: 648
Спасибо сказали: 1 раз(а)




Часто можно услышать от антисемитов утверждения, будто бы лгать и украсть у гоя, предписано иудаизмом. Эта несправедливая клевета в адрес иудаизма легко опровергается подлинными цитатами из священных источников иудаизма.

Вот что об этом говорит сама Тора:
"Сторонись неправды" (Шмот 23:7)

А вот вам высказывание пророка:
"Остаток Израиля не сделает несправедливости, и не станут они говорить лживое, и не будет в устах их обмана" (Цефанья 3:13).

Талмуд на говорит, что "Запрещено вводить в заблуждение даже идолопоклонника" (Хуллин 94а).

А вот история из Мидраша, в которой показано, как наши мудрецы выполняли это на практике:

Случай с рабби Шимоном бен Шатахом, который взял (купил - А.Р) осла у одного ишмаэлита. Пошли за ним его ученики и нашли на нём драгоченный камень, который весел на его шее. Сказал ему: "Рабби, "Благословение Г-сподне - оно обогащает" (Мишлэй 10:22). Сказал им рабби Шимон бен Шатах: "Осла - я взял, у драгоценный камень - не взял". Он пошёл и вернул его ишмаэлиту и сказал ему тот ишмаэлит: "Благословлён Г-сподь б-г Шимона вен Шатаха" (Дварим Рабба 3:3). Этот же случай описан и в Иерусалимском Талмуде (Бава Мециа 2:5). А далее написано: "Грабёж идолопоклонника запрещён".

А ведь это потому, что евреи должны держать на себе печать Вс-вышнего, благословлён Он. Как написано в Талмуде, "Сказал Рабби Ханина: "Печать Вс-вышнего, благословлён Он, - правда" (Шаббат 55а).
К началу страницы
 
+Цитировать сообщение
Antirevisionist Gemini
Сообщение #2


Заглянул... и зарегистрировался
Иконки Групп

Группа: Новичок
Сообщений: 14
Регистрация: 5 Июня 2006

 Израиль 

Пользователь №: 648
Спасибо сказали: 1 раз(а)




Если бы современный еврейский народ знал бы, что такое шаббат и то, что тот, кто публично нарушает шаббат, приравнивается к идолопоклоннику?

Однако шаббат нужно соблюдать с радостью, помня, что это - подарок от Вс-вышнего, благословлён Он! Как сказали мудрецы, "Хороший подарок есть у Меня дома в гнизе и имя его - шаббат и Я прошу дать его Израилю, иди и сообщи им" (Шаббат 10б).

Кроме того, шаббат - это благословение, которое обогощает: "Благословение Г-сподне - оно обогащает" (Мишлэй 10:22) - это благословение шаббата" (Иерусалимский Талмуд, Брахот 2:7, Берешит Рабба 11:1).

Жаль, что евреи не имеют ценить этот ценный подарок...

И ещё "Каждый, кто соблюдает шаббат по Галахе, даже если он служит идолопоклонству как поколение Эноша - прощается ему, ибо сказано "Счастлив, делающий это, и сын человеческий, держащийся этого, соблюдающий субботу, не оскверняя её" (ме-халело) (Йешаягу 56:2). Не читай "ме-халело", а "махуль ло" (прощено ему). Сказал рав Йеуда "Если бы евреи соблюдали первый шаббат, не властвовал бы на ними народ и язык, ибо сказано "И было - на седьмой день вышли некоторые из народа собирать" (Шмот 16:27). И написано "И пришёл Амалек". Сказал рабби Йоханан от имени Шимона бен Йохая: "Если бы евреи соблюдали две субботу по Галахе - немедленно спаслись бы, ибо сказано "Ибо так сказал Г-сподь о скопцах, которые хранят субботы мои" (Йешаягу 56:4). (Шаббат 118б).
К началу страницы
 
+Цитировать сообщение
Antirevisionist Gemini
Сообщение #3


Заглянул... и зарегистрировался
Иконки Групп

Группа: Новичок
Сообщений: 14
Регистрация: 5 Июня 2006

 Израиль 

Пользователь №: 648
Спасибо сказали: 1 раз(а)




Дело в том, что большинство населения Израиля абсолютные профаны в данном вопросе, и просто катят на религиозных евреев бочку, называя их "паразитами". В этой теме я постараюсь развенчать некоторые мифы о службе религиозных солдат и также объяснить, почему функция студентов ешив в войне, не менее важней функции солдат-воинов. Как написано в Талмуде, "Если бы не Давид (который учил Тору - А.Р), не победил бы Йоав в войне, и если бы не Йоав (который был военно-начальником - А.Р), не занимался бы Давид Торой, ибо написано "и вершил Давид суд и правду всему народу своему. Йоав же, сын Церуи, был военно-начальником (всего) войска" (Шмуэль 2 (Царей 2) 8:15-16). И какой смысл в том, что Давид суд и правду всему народу своему? В том, что Йоав был военно-начальником войска. А какой смысл в том, что Йоав был военно-начальником войска? В том, что Давид суд и правду всему народу своему" (Санхедрин 49а).

""Стоят ноги наши в воротах твоих, Иерусалим" (Теилим 122:2). Что помогло нашим ногам стоят в Иерусалиме? Врата Иерусалима занимались Торой." (Маккот 10а).

Пример еврейской армии

Настоящее эффективное старание Израиля в войне против гоев это - изучение Торы. В противоположность этому - великое старание солдат и армии за счёт изучения Торы не приведёт к успеху, а даже может привести к проигрышу и суровым приговорам (гзерот). И именно потому что это - демонстрация неверия в веру, и может быть истолковано как будто они говорят "сила моя и крепосто руки моей добыли мне это" (Дварим 8:17).

Практический пример - война в Мидьяне

Состав армии: "3 тысячи из каждого колена: 12 тысяч на войну, 12 тысяч на охрану и 12 на молитву" (Бемидбар Рабба 22:2). То есть всего 36,000 солдат, из которых треть изучала Тору и молилась. И это при том, что в в то время было 600 мужчин, которые занимались Торой. И всё это для того, чтобы солдаты не подумали, что "сила моя и крепость руки моей добыли мне это" (Дварим 8:17). В следующем стихе Торы написано: "И помни Г-спода, Б-га твоего, ибо это Он дал тебе силу приобретать богатство" (Дварим 8:18). "Не могуществом и не силой - только духом Моим", сказал Г-сподь Цеваот" (Захарья 4:6).

Разумеется выбирали Б-гобоязненных воинов. Вот Вам пример высказывания из Талмуда:

"Тот, кто разговаривает между тфиллином и тфиллином (ручным и головным - А.Р), - грех у него в руках и он возращается с войны" (Менахот 36а). То есть выбирали солдат не только по их физическим данным, но и духовным данным. И даже тот, кот накладывает тфиллин и выполняет очень важную заповедь, которая помогает в войне, и стих "И увидят все народы земли, что имя Г-спода наречено у тебя, и устрашатся тебя" (Дварим 28:10) Талмуд (Брахот 6a, 57а) толкует так: - это головной тфиллин. Но несмотря на это, если он не следит за тем чтобы не разговаривать между ручным и головным тфиллинами - он недостойный быть в армии Израиля - и он возвращался с войны.
К началу страницы
 
+Цитировать сообщение
Antirevisionist Gemini
Сообщение #4


Заглянул... и зарегистрировался
Иконки Групп

Группа: Новичок
Сообщений: 14
Регистрация: 5 Июня 2006

 Израиль 

Пользователь №: 648
Спасибо сказали: 1 раз(а)




1.Первое, что бросается в глаза: если сложить цифры 6+1+3, то получается 10 - число заповей на скрижалях. На Шавуот - праздник дарования Торы читают именно этот отрывок из Торы - стояние на горе синай и 10 заповедей. И вот как Талмуд толкует фразу о даровании Торы, подчёркивая, что всё было дано на горе Синай: "Рабби Леви бар Хама сказал от имени рабби Шимона бен Лакиша: "Стих "И Я дам тебе скрижали каменные и Тору, и заповедь, которые я написал для наставления народа." (Шмот 24:12): "Скрижали" – это десять заповедей, "Тора" – это Писание, "заповедь" – это Мишна, "которые Я написал" - это Пророки и Писания, "для наставления народа" - Гмара; учит, что всё это было дано Моше на горе Синай." (Брахот 5а)


2.613 заповедей состоят и 248 положительных и 365 отрицательных. 248 положительных заповедей связаны с 248 органов и мужчин. Это число также является гематрией имени нашего праотца Авраама (да пребудет он в мире!). 365 отрицательных заповедей связаны с 365 сухожилий и также с днями в году.


3. Заповедь ношения цицит на одежде, у которой 4 угла. Гематрия слова цицит 600, если к этому добавить 8 нитей и 5 двойных узлов - 613. (Раши на Бемидбар 15:39) А вот то, что написано в самой Торе в указанном месте "И будет вам кистью, чтобы видели это и помнили вы все заповеди Г-сподни". Как видете, всё совпадает. Поэтому в Талмуде так написано о заповеди цицит: "Равноценная заповедь цицит всем заповедям Торы вместе взятым" (Нэдарим 25а). И ещё "Равноценная эта заповедь всем заповедям вместе взятым" (Менахот 43б). Написано в тоже листе Талмуда "Заповеди тфиллин на голове и тфиллин на мышце и цицит на одежде и мезуза при входе сказал царь Давид "Семь (раз) в день восхваляю Тебя за законы справедливые Твои" (Теилим 119:164)". Раши объясняет это так: "Тфиллин на голове и на мышце - это два, и четыре цицита и мезуза - это семь". В том же листе Талмуда написано, что "Каждый, у которого есть тфиллин на голове и на мышце и цицит на одежде и мезуза при входе, для того чтобы он не согрешил, ибо сказано "И тройная нить (имеется в виду тфиллин, цицит и мезуза - А.Р) не скоро порвётся" (Коэлет 4:12).

4. Гематрия слова Тора 611 и вот чем это объясняется. Дело в том, что только первые 2 заповеди Вс-вышний, благословлён Он сказал нам напрямую остальные 611 - через Моше. Кстати, гематрия словосочетание "Моше Рабену" также является 613.

5. История мовитянки Рут, которая ка известно, прошло гиюр. Гематрия её имени - Рут - 606, а до гиюра она соблюдала 7 заповедей потомков Ноахе. Вместе 613.

Ну как, понравилось?
К началу страницы
 
+Цитировать сообщение
Antirevisionist Gemini
Сообщение #5


Заглянул... и зарегистрировался
Иконки Групп

Группа: Новичок
Сообщений: 14
Регистрация: 5 Июня 2006

 Израиль 

Пользователь №: 648
Спасибо сказали: 1 раз(а)




Написано в Талмуде: "И сказал рабби Ицхак: "Что означают слова "Не дай, Г-споди, (сбыться) желаниям нечестивого, не дай осуществиться злым замыслам его, (дабы) не заносились они. Сэла!" (Теилим 140:9). Сказал Яков Вс-вышнему: "Властелин мира! Не дай нечествому Эйсаву осуществить желание его сердца.Не дай осуществиться его замыслу. Это - Гермамия Эдома, которая если выйдет воевать, то станет уничтожать весь мир. И сказал рабби Хама бар Ханина: "Триста коронованных особ в Гермамии Эдома и 365 князей (близ) Рима. Каждый день они выходят на войну друг с другом, и кто-то окажется убит, и они постараются поставить царя" (Мегилла 6а-б).

Виленский Гаон писал, что вместо "Гермамия" следует читать "Германия".

В Мегиллат Эстер есть намёк о конце Германии:

"И перебили Иудеи всех врагов своих ударом меча, убивая и истребляя, и поступая с недругами своими по воле своей. И в крепости Шушан погубили Иудеи, убив пятьсот человек:

ПаршандаТу, и Далфона, и Аспату,
И Порату, и Адалью, и Аридату,
И ПармаШту, И Арисая, и Аридая, и ВайЗату - Десятерых сыновей Амана, сына Аммдаты, врага Иудеев убили они, а на грабёж не простёрли руки своей... И сказала Эстер: "Если угодно царю то пусть бы и завтра разрешено было Иудеям, которые в Шушане, действовать по указу нынешнего дня; а десятерых сыновей Амана пусть бы повесили на дереве" (Эстер 9:5-13).

Вопросы

В этом тексте есть 2 вопроса:

1.Почему Эстер просит от царя (а-мелех) чтобы "десятерых сыновей Амана пусть бы повесили на дереве"? Ведь в предедущем стихе написано, что "Десятерых сыновей Амана, сына Аммдаты, врага Иудеев убили они". И если их убили, то как Эстер просит, чтобы их повесили?

2. В еврейской традиции есть обычай писать "Мегиллат Эстер" так, чтобы некоторые буквы были меньшим шрифтом от обычного шрифта, и некоторые буквы большим шрифтом от обычного шрифта. В описании десятерых сынов Амана три буквы написаны меньшим шрифтом: Т (ПаршандаТу), Ш (ПармаШту), З (ВайЗату). И одна буква написана большим шрифтом - В (ВайЗату). Что эти буквы означают?

Сказали наши мудрецы, благословенна их память: "Везде, где в "Мегиллат Эстер" говорится просто "царь" и не написано прямо "царь Ахашверош" - намёк на Вс-вышнего, благословлён Он - царя мира" (Мегилла 15, Эстер Рабба 3:10).

Если это так, то тогда Эстер обращается к Царю - то есть - к Вс-вышнему, благословлён Он. И что она просит? Чтобы десятерых сыновей Амана повесили на дереве. А разве их уже не убили? Но тут есть намёк на то, что Эстер просит о том, "завтра разрешено было Иудеям, которые в Шушане, действовать по указу нынешнего дня". То есть речь идёт о том, чтобы в будущем повесить других десятерых сыновей Амана. О ком Эстер просила? О каких десятерых сыновей Амана идёт речь? О каком историческим событии идёт речь?

Ответ: Нюрнбергский Процесс.

Приговорили 11: Геринг , Фрик, Рибентроп, Кайтел, Калтнбрунер, Штрайхтер, Заукель, Юдель, Франк, Розенберг, Сайс-Инкварт.

Борман был приговорен заочно.

Геринг покончил с собой, и в рельтате действительно повесили десятерых, как просила Эстер.

Есть даже намёк н дату. Приговор был исполнен 21 Тишрея 5707 (Т Ш З) году. Вспомните выделенные буквы которые написаны мелким шрифтом. Буква "В" (числовое значение 6), написанная большим шрифтом означает, что речь идёт о 707 годе 6 тысячелетия...
К началу страницы
 
+Цитировать сообщение
Antirevisionist Gemini
Сообщение #6


Заглянул... и зарегистрировался
Иконки Групп

Группа: Новичок
Сообщений: 14
Регистрация: 5 Июня 2006

 Израиль 

Пользователь №: 648
Спасибо сказали: 1 раз(а)




Уважаемая Ирена! Спасибо за предоставленную помощь в организации и наведения порядка в открытых моих темах! Есть ли возможность опубликовать эти темы на Вашем сайте в качестве статьи?


Спасибо сказали:
К началу страницы
 
+Цитировать сообщение
Ирена Pisces
Сообщение #7


слабая женщина
Иконки Групп

Группа: Супермодератор
Сообщений: 5 299
Регистрация: 25 Апреля 2003
Из: Москва

 США 

Пользователь №: 1
Спасибо сказали: 240 раз(а)




Саша, как только Вы оформите этот материал в виде статьи, то можете самостоятельно залить её на сайт http://www.jewniverse.ru/modules.php?name=Submit_News в очередь на публикацию, после этого она будет опубликована одним из модератров раздела.
К началу страницы
 
+Цитировать сообщение
Antirevisionist Gemini
Сообщение #8


Заглянул... и зарегистрировался
Иконки Групп

Группа: Новичок
Сообщений: 14
Регистрация: 5 Июня 2006

 Израиль 

Пользователь №: 648
Спасибо сказали: 1 раз(а)




Важность чтения "Шма"

Чтения "Шма" является повелительной заповедью Торы и оно заключается в принятии Небесного Царства (Каббалат Оль Мальхут Шамаим). Можно привести высказавание наших мудрецов, благословенна их память, о том как судьба еврейского народа зависит от чтения "Шма":

"Сказал рабби Йоханан от имени рабби Шимона бен Йохая: "Сказал им Вс-вышний, благословлён Он, Израилю: "Даже если Вы ничего не выполнили кроме утреннего и вечернего чтения "Шма", Вы не попадаете в их руки" (Сота 42а). Враги еврейского народа это понимали. В следующей странице этого листа Талмуда рассказывается о том, как Голиат хотел не дать Израилю читать утреннее и вечернее чтение "Шма". Это выводится из стиха "И подходил Пелиштимлянин тот утром и вечером (Шмуэль I 17:16). Почему "утром и вечером"? - время чтения "Шма".

"Иерусалим был разрушен из-за отмены чтения "Шма" утром и вечером" (Шаббат 119б).

"Сказал им Вс-вышний, благословлён Он, Израилю: "Вы сделали меня единым в мире и Я сделаю вас едиными в мире. Вы сделали меня едиными в мире, ибо сказано "Слушай, Израиль, Г-сподь Б-г наш - Г-сподь один" (Дварим 6:4), а Я сделаю вас едиными в мире, ибо сказано "И кто подобен народу Твоему, Израилю, народу единственному на земле" (Диврэй А-Ямим I 17:21) (Хагига 3а-б).
К началу страницы
 
+Цитировать сообщение
semen273 Cancer
Сообщение #9


Заглянул... и зарегистрировался
Иконки Групп

Группа: Участник

Сообщений: 47
Регистрация: 13 Сентября 2006

 Израиль 

Пользователь №: 910
Спасибо сказали: 3 раз(а)




Цитата (Antirevisionist @ Среда, 4 Октября 2006, 23:50) *
Важность чтения "Шма"

Чтения "Шма" является повелительной заповедью Торы и оно заключается в принятии Небесного Царства (Каббалат Оль Мальхут Шамаим). Можно привести высказавание наших мудрецов, благословенна их память, о том как судьба еврейского народа зависит от чтения "Шма":
...

Не оспаривая важности чтения Шма. Все же позволю себе заметить, что Шма не единственная молитва существующая у евреев.
К началу страницы
 
+Цитировать сообщение
Antirevisionist Gemini
Сообщение #10


Заглянул... и зарегистрировался
Иконки Групп

Группа: Новичок
Сообщений: 14
Регистрация: 5 Июня 2006

 Израиль 

Пользователь №: 648
Спасибо сказали: 1 раз(а)




Цитата (semen273 @ Четверг, 5 Октября 2006, 13:56) *
Цитата (Antirevisionist @ Среда, 4 Октября 2006, 23:50) *

Важность чтения "Шма"

Чтения "Шма" является повелительной заповедью Торы и оно заключается в принятии Небесного Царства (Каббалат Оль Мальхут Шамаим). Можно привести высказавание наших мудрецов, благословенна их память, о том как судьба еврейского народа зависит от чтения "Шма":
...

Не оспаривая важности чтения Шма. Все же позволю себе заметить, что Шма не единственная молитва существующая у евреев.

"Шма" - это не молитва. Молитва - это амида...
К началу страницы
 
+Цитировать сообщение
semen273 Cancer
Сообщение #11


Заглянул... и зарегистрировался
Иконки Групп

Группа: Участник

Сообщений: 47
Регистрация: 13 Сентября 2006

 Израиль 

Пользователь №: 910
Спасибо сказали: 3 раз(а)




Цитата (Antirevisionist @ Четверг, 5 Октября 2006, 22:19) *
"Шма" - это не молитва. Молитва - это амида...

Наверное, а что такое шма, в вашем понимании?
К началу страницы
 
+Цитировать сообщение
izik Gemini
Сообщение #12


Заглянул... и зарегистрировался
Иконки Групп

Группа: Новичок
Сообщений: 7
Регистрация: 8 Октября 2006

 Израиль 

Пользователь №: 971
Спасибо сказали: 1 раз(а)




Цитата (semen273 @ Воскресенье, 8 Октября 2006, 12:14) *
Цитата (Antirevisionist @ Четверг, 5 Октября 2006, 22:19) *


"Шма" - это не молитва. Молитва - это амида...

Наверное, а что такое шма, в вашем понимании?

хех написано же по русски что "шма" - это символ веры... еврей рождается со словами "шма исраель2 и умирает с этими же словами...
не подумайте только что появившись на свет ребёноко сразу кладёт правую руку на глаза и начитает вопить "шма исраель" в первую суботу после рождения мальчика, с девочками почему то не так, собираются приглашёный и устраивается "шлом зохар" и там взрослые дяденьки читают шма для новорождёного......
хотя конечно же в некоторой степени "шма" также является молитвой....
К началу страницы
 
+Цитировать сообщение
Antirevisionist Gemini
Сообщение #13


Заглянул... и зарегистрировался
Иконки Групп

Группа: Новичок
Сообщений: 14
Регистрация: 5 Июня 2006

 Израиль 

Пользователь №: 648
Спасибо сказали: 1 раз(а)




Воля Вс-вышнего, благословлён Он!

К сожалению, многие люди строят планы и говорят "будет то и то", и забывают о том, что

"Много замыслов в сердце человека, но сбудется решение Г-спода" (Мишлэй 19:21).

"(Я) создаю свет и творю тьму, делаю мир и навожу бедствие, Я, Г-сподь свершаю всё это" (Йешаягу 45:7).

Как сказали наши мудрецы, благословенна их память, "Человек не поднимает свой палец внизу, если об этом не объявили вверху" (Хуллин 7б).

Для того, что уважаемые читатели не подумали, что это противоречит свободе выборе, привожу другую цитату из Мидраша:

"Когда Моше записывал Тору и дошёл до стиха в котором сказано "И сказал Б-г: "Создадим человека по образу Нашему, по подобию Нашему" (Берешит 1:26) сказал Ему: "Властелин мира, зачем Ты даёшь еретикам повод открыть рот?". Сказал (ответил А.Р)ему: "Пиши, и тот, кто хочет ошибиться, - ошибётся" (Берешит Рабба 8:8)
К началу страницы
 
+Цитировать сообщение
Antirevisionist Gemini
Сообщение #14


Заглянул... и зарегистрировался
Иконки Групп

Группа: Новичок
Сообщений: 14
Регистрация: 5 Июня 2006

 Израиль 

Пользователь №: 648
Спасибо сказали: 1 раз(а)




Отношение евреев к законам страны проживания

Часто можно услышать от антисемитов, будто евреи - "преступный народ" и что корень "преступности" евреев находится в иудаизме. Для того чтобы опровергнуть эту гнусную ложь, обратимся к священным текстам иудаизма и посмотрим что в них написано об отношении к законам государства. Прежде всего это касается имущественных законов.

В Талмуде неоднократно повторяется фраза "Закон государства - Закон" (Нэдарим 28а, Гиттин 10б, Бава Кама 113а-б, Бава Батра 54б-55а).

Данная фраза встречается неодноктратно и в каббалистической книге "Зоар" (Ваехи 226б, Мишпатим 117а, Ваикра 11б; 16б, Цав 33а).

На арамейском эта фраза звучит так "дина де-мальхута - дина". דינא דמלכותא דינא Надеюсь, что приведённые источники заставят пиблику посмотреть на ситуацию по-другому.
К началу страницы
 
+Цитировать сообщение
semen273 Cancer
Сообщение #15


Заглянул... и зарегистрировался
Иконки Групп

Группа: Участник

Сообщений: 47
Регистрация: 13 Сентября 2006

 Израиль 

Пользователь №: 910
Спасибо сказали: 3 раз(а)




Цитата (izik @ Понедельник, 9 Октября 2006, 12:31) *
хотя конечно же в некоторой степени "шма" также является молитвой....

Замечательно. И я того же мнения.
А то уважаемый антиревизионист разошелся тексты ставит один за другим. И на вопросы реагирует слабо. Наверное ему мое славное ликудовское прошлое мешает.

для политических разборок и просто разборок есть куча израильских форумов.
будьте любезны оставить политичекие пристрастия и личные наезды за порогом
К началу страницы
 
+Цитировать сообщение
Antirevisionist Gemini
Сообщение #16


Заглянул... и зарегистрировался
Иконки Групп

Группа: Новичок
Сообщений: 14
Регистрация: 5 Июня 2006

 Израиль 

Пользователь №: 648
Спасибо сказали: 1 раз(а)




Об уважение к женщине в иудаизме

Пришло время показать, что уважение жены мужем занимает важно место в иудаизме, вопреки тому, что утверждают враги иудаизма. О уважение к жене в Талмуде написано прямом текстом:
"Тот, кто любит свою жену как собственное тело, и уважает её больше собственного тела, и учит сыновей и дочерей идти прямом путём, о нём Писание говорит "И узнаешь, что благополучен шатёр твой" (Иов 5:24)(Йевамот 62б). Тоже самое читаем в мидраше "Ялкут Шимони" (Дварим 29:940, Иов 5:900).

"Тот, кто любит свою жену как собственное тело, и уважает её больше собственного тела, и учит сыновей и дочерей идти прямом путём, о нём Писание говорит "И узнаешь, что благополучен шатёр твой, и осмотришь жилище твоё, и не будет у тебя ущерба" (Иов 5:24)(Санхедрин 76б). Тоже самое читаем в мидраше "Ялкут Шимони" (Ваикра 19:617).

На основание этих слов Рамбам постановил в своём труде "Мишнэ Тора":
"И заповедовали мудрецы, чтобы человек уважал свою жену больше собственного тела, и любил как собственное тело, и если у него есть состояние, потратит на её благ по состоянию. И не будет наводить на неё страх, и будет говорить с ней спокойно, и не будет грустным или сердитым".(Гилхот Ишут 15:19).
К началу страницы
 
+Цитировать сообщение
Ирена Pisces
Сообщение #17


слабая женщина
Иконки Групп

Группа: Супермодератор
Сообщений: 5 299
Регистрация: 25 Апреля 2003
Из: Москва

 США 

Пользователь №: 1
Спасибо сказали: 240 раз(а)






В самом начале нашей главы Авраам общается со Вс-вышним. В этот момент он видит вдали перед собой трех путников в одежде бедуинов.
Что делает Авраам? Самую парадоксальную вещь – он БРОСАЕТ сеанс связи со Вс-вышним и мчится навстречу путникам. (Авраам еще не знает, что это ангелы).

Как же нам понять этот парадокс?


Это похоже на ситуацию, когда Вам организовали аудиенцию с Президентом страны, и посреди беседы Вы вдруг убегаете говорить с дворником, который сметает пыль со стола.

Наша традиция считает, что главной работой духовного человека являются его дела в материальном мире. Медитация далеко в горах не является целью нашей работы (но может быть средством).

С другой стороны, мы считаем нашу жизнь диалогом со Вс-вышним, где нашими репликами являются - наши дела, слова и мысли (в т.ч. медитации), реплики – Вс-вышнего по отношению к нам – это то, что с нами происходит.

Поэтому, в данном случае Авраам воспринял появление путников как реплику «Вс-вышнего», как ЧАСТЬ РАЗГОВОРА (а не как уход от него).

Для Авраама – возможность общения с путниками было РЕЗУЛЬТАТОМ его разговора с Б-гом, или можно сказать ПРОДОЛЖЕНИЕМ диалога.

Приведем противоположный пример.
В ХХ веке жил один очень известный еврейский философ Мартин Бубер, который увлекался еврейской мистикой,а также еще многим другим. Он не был религиозным.

Однажды, Бубер решил в своем кабинете проделать какую-то особую медитацию.
При этом дверь в кабинет оставалась незапертой.

В это время какой-то человек очень нуждался в общении с Бубером. Он постучался и зашел в кабинет к Буберу во время медитации.

Бубер вынужден был прервать сеанс, но на его лице было написано большое неудовольствие от прерывания. Человек был очень растерян, он спросил, можно ли поговорить с профессором, Бубер – сказал: «Да, пожалуйста», но на лице Бубера можно было прочесть, что он сожалеет о прерваннос сеансе. Посетитель оказался чересчур скромным, и прочитав на лице Бубера соответствующее выражение, вздохнул и сказал: «Ну извините, я может быть как-нибудь в другой раз зайду».

У истории к сожалению грустный конец. Оказалось, что этот человек вскоре покончил с собой. И, приходя к Буберу он рассчитывал, что тот сможет помочь преодолеть кризис.

Какова мораль истории? Попав в медитацию, еврей Бубер удостоился уникальной возможности – спасти жизнь человеку. Приход человека в кабинет к Буберу был «организован» Вс-вышним, как возможность для Бубера сделать что-то очень важное в этом мире. Этот приход был НЕ ПРЕРЫВАНИЕ медитации, но ЕЕ ПРОДОЛЖЕНИЕ.

И мы видим, что в отличие от чересчур умного ассимилированного профессора, потерявшего свой шанс – Авраам свой шанс не упустил.

Три путника оказались тремя ангелами, которые шли с важной миссией. И самое главное – Авраам получает от них важнейший дар, весть о том, что у него через год родится сын. Т.е. – сын, самое ценное, что есть у человека явился наградой за правильное понимание жизненной работы.

Кстати, на иврите ангел – малах – дословно переводится именно как посланник. Т.е. посланный Вс-вышним человеку, чтобы человек имел возможность сделать что-то важное. Отсюда мы видим, что в нашей еврейской традиции ангелами могут быть любые люди или ситуации, которые даются нам для самореализации.

И наше искусство жизни – это во-первых, распознать ситуацию, а во-вторых, поступить в ней достойно.

Чего всем Желаю.
К началу страницы
 
+Цитировать сообщение
Ирена Pisces
Сообщение #18


слабая женщина
Иконки Групп

Группа: Супермодератор
Сообщений: 5 299
Регистрация: 25 Апреля 2003
Из: Москва

 США 

Пользователь №: 1
Спасибо сказали: 240 раз(а)






"Постулируя киддуш ха-Шем в качестве обязанности каждого еврея при достаточно определенных, вынуждающих к тому обстоятельствах, иудаизм, как религия жизни (торат-хаим), не утверждает мученичество в качестве положительного ориентира, к которому нужно стремиться. Иначе говоря, позицию еврейского мученика почти во все времена можно было сформулировать следующим образом: "Я люблю дарованную Богом жизнь, но не желаю и не могу спастись ценой отказа от ее смысла". Перспектива обращения в другую религию безусловно мыслилась иудеем как отказ от смысла жизни, побуждая его к последнему подвигу, когда иного выбора, кроме гибели и отступничества, у него не оставалось.

Верно, что это "не желаю и не могу" иногда воспринималось окружающими как невероятное равнодушие иудеев к смерти. Более того, история доносит до нас свидетельства о значительных еврейских коллективах, для которых была характерна в определенный период едва ли не жажда мученичества. Нечто подобное можно утверждать о рейнских общинах XI-XII вв., которые были охвачены сильнейшим мессианским настроением (хасидей Ашкеназ). В ряде случаев члены этих общин не дожидались, пока их убьют за отказ креститься, и убивали собственными руками своих жен и детей, а затем и самих себя, в окруженных крестоносцами крепостях. Существует гипотеза, согласно которой широкое распространение кровавого навета в Европе в следующее поколение после Первого крестового похода было психологически стимулировано впечатлением христиан от зрелищ подобного рода, воспринимавшихся ими как массовые ритуальные убийства.

Тем не менее, необходимо подчеркнуть, что убийства близких и самоубийства совершались евреями рейнских общин в виду совершенно реальной угрозы принудительного крещения, когда последняя никоим образом не была искусственно ими спровоцированна. Кроме того, установившаяся по следам этих событий галахическая норма иудаизма запрещает еврею убивать самого себя или своих детей из опасения насильственного обращения в чужую веру. Таким образом, сделанное выше утверждение о нехарактерности для иудаизма добровольного мученичества можно повторить как отражающее общую статусную позицию еврейской религии".

Отсюда. И там же по ссылкам 25, 26 и 27
К началу страницы
 
+Цитировать сообщение
Моисей Sagittarius
Сообщение #19


Заглянул... и зарегистрировался
Иконки Групп

Группа: Новичок
Сообщений: 6
Регистрация: 10 Декабря 2006
Из: Израиль

 Израиль 

Пользователь №: 1 169
Спасибо сказали: 0 раз(а)




Хочу дополнить сказанное Иреной цитатой со страницы "Еврейская Религия" на http://toldot.ru/rus_articles.php?art_id=649 :
"Многие допускают ошибку, полагая, что наша свя­щенная Тора сводится к этическому учению. Это происхо­дит потому, что ни разу не вкусили они веры. Я обраща­юсь к ним со словами: «Вкусите и познаете, что благ Господь».

Действительно, и этике, и вере свойственно общее стремление возвысить человека над скверной и ограни­ченностью себялюбия и возвести его на высочайшую вер­шину любви к другим. Но, вместе с тем, они настолько далеки друг от друга, насколько замысел Творца, ית׳, далек от мыслей Его творений.

Источник веры — в мысли Творца, ית׳, а учение о мо­рали порождено мыслями и жизненным опытом человека из плоти и крови. Поэтому различие между ними совер­шенно очевидно. Это различие имеет место как в отноше­нии всех практических аспектов, так и по отношению к конечной цели. Ибо способность распознавать зло и доб­ро, развивающаяся в нас под воздействием этического учения, относительна, т. к. взаимоотнесена с потребностя­ми общества."
К началу страницы
 
+Цитировать сообщение
Shlomi Aquarius
Сообщение #20


Заглянул... и зарегистрировался
Иконки Групп

Группа: Новичок
Сообщений: 3
Регистрация: 31 Января 2007

 РФ 

Пользователь №: 1 363
Спасибо сказали: 0 раз(а)




Ребе из Скульне...

Трепетное чтение Теилим для ребе из Скульне — акт заступничества, ходатайства за смятенные бурей души, которые устремлялись к его дому. Он видел свое предназначение в смягчении строгости наказания еврейского народа. Когда он пел, его глаза наполнялись слезами. К каждой молитве ребе готовился, читая Теилим, также — перед едой. Занятый неотложными делами, он улучал момент, чтобы прочесть еще несколько псалмов.

Псалом 51 занимал в его сердце особое место. Ребе называл его “основой для возвращения к Творцу”. Поэтому он с трепетом читал его перед исполнением каждой заповеди.

Рассказы ребе о Торе, особенно, за субботним столом, тоже отражали его глубокую привязанность к Теилим. Его прозрения и размышления всегда были связаны с изначальной интерпретацией псалмов. И для каждого псалма он предлагал простое толкование, на многие из них сочинил мелодии.

Кстати, кто такой это Элиэзер Зусе Португали? Информация только ниже...

http://www.evrey.com/sitep/culture/musik.htm



А теперь псалом.
по русски назвал))
если для человека прежде всего важны отношения с Творцом и Его интересы, то он должен быть готов совершить Кидуш А-Шем у себя в душе. Это раз и навсегда умереть для себя. Это больно. Это то, чего интуитивно сторонятся даже образованные и соблюдающие евреи. Это готовность отказаться от своих амбиций, планов, мировоззрений, какого-то своего понимания Творца и Торы (что есть идолопоклонство, кто свободен от этого?) и подвергнуть себя риску полного разочарования (иллюзии это ложь, а ложь это природа человека, но не Бога, потому что это аттрибуты гордости и превознесения над Всевышним). Это просто жить через смерть, так же как Авраам занес нож над сыном обещания - и через это родился целый народ и грядущее Царство, так же и всякий кто еще полагается на свои собственные силы, ум, и даже "еврейскость" есть не народ который наследует Землю и мессианское царство, но лишь избавившись от силы греха (Йецер Ра) можно быть возвращенным Богом в состояние обновления, и в состояние избавления. Однако это не придет за одну ночь, потому что Бог дал обещание Давиду и Патриархам восстановить Царство. Но люди противятся этому (и очень сильно, если посмотреть на то что собой представляем современный Израиль), поэтому это будет очень болезненный процесс, то чего еще не было доныне в аналах еврейской истории... Так же как перед входом в Землю Канаана было великое испытание и отсеивание и смерть, так же и теперь, перед воцарением Мессии и осуществлением Божьего Плана для Великого Шабата, будут Великие и Трагические события. Но придет Илья, и Он обратит сердца отцов к детям, а детей - к отцам и обоих к Богу...
Прошу Вас читайте этот псалом, чтобы Бог сотворил в Вас свою работу, необходимую для этого времени!
К началу страницы
 
+Цитировать сообщение

2 страниц V   1 2 >
Ответ в темуСоздание новой темы
1 чел. читают эту тему (гостей: 1, скрытых пользователей: 0)
Пользователей: 0

 

Текстовая версия Сейчас: Вт, 19 Ноября 2019, 2:30


 
Дизан стиля форума Иван Манцуров aka Aiwan и Winnie the Pooh
Author’s emoticons KOLOBOK-Style
Russian America Top. Рейтинг ресурсов Русской Америки.
Ozon.ru
Рейтинг Новостей Америки