Yiddish Shtetl Jewniverse   Правила

Иврит клава   Помощь   Поиск Пользователи  

Календарь   Статистика Блоги  Галерея  

Здравствуйте, гость ( Вход | Регистрация )

Для читателей: поддержка сайта, к сожалению, требует не только сил и энергии, но и денег.
Если у Вас, вдруг, где-то завалялось немного лишних денег - поддержите портал






 
Ответ в темуСоздание новой темы
> Еврейство вокруг нас, по страницам "Советиш геймланд"
Рейтинг 5 V
michael smolyak Pisces
Сообщение #1


Я тут, как дома
Иконки Групп

Группа: Участник

Сообщений: 716
Регистрация: 5 Ноября 2004
Из: канада, виннипег-израиль,арад

 Канада 

Пользователь №: 126
Спасибо сказали: 209 раз(а)




(IMG:http://history.pedclub.ru/muzeum/museum/pc/gemland.jpg) обложка еврейского журнала "Советиш геймланд"издаваемый в Ленинграде.Спустя несколько десятилетий наверно интересно заглянуть чем жила и дышала еврейская община Л-да,о чём писалось в те не очень спокойные для евреев годы...
CЕФАРДСКИЕ РЕЛИГИОЗНЫЕ ОБЩИНЫ НА КАРИБСКИХ ОСТРОВАХ И ПО СОСЕДСТВУ
В своих скитаниях по свету, иногда в поисках заработка, иногда в результате гонений, евреи приходили в самые далекие и неизвестные страны. Они были среди тех, кто совершал большие географические открытия, среди первых обитателей во вновь основанных колониях в Южной и Северной Америке. Евреи и мараны также принимали участие в колонизации протестантских государств, в том числе из Голландии и Англии, где никакой инквизиции не было. Они помогали развивать торговлю и навигацию между новыми колониями в тропических областях Америки, а также с коммерческими центрами в Европе, такими как Лондон и Амстердам.

Почти все евреи, прибывшие на Карибские острова и в Суринам (Южная Америка), были потомками изгнанных из Испании (1492) и Португалии (1497) и переселившихся в Голландию. Спустя несколько столетий потомки тех евреев поселились в Бразилии и на некоторых Карибских островах, принадлежавших в первой половине 17-го ст. Голландии.

В джунглях Суринама, (В настоящее время уже независимое государство, но в те годы - Голландская Гвиана) они основали религиозную общину "Брохе Вешалом". Там, в бассейне реки Суринам, они построили город-крепость с синагогой в центре. Хотя города уже нет, этот район сейчас известен под названием "Ёден саване" ("Еврейская савана").

В городе Кьюрасао еврейские беженцы основали религиозную общину "Микве Исроэл". Синагога этой общины - первая в Америке. Она существует и по сей день. Евреи образовали также религиозные общины в английских колониях Ямайка и Барбадос.

На Вирджинских островах, которые до Второй мировой войны были колонией Дании, была открыта сефардско-португальская синагога, специфический стиль которой сохранился до настоящего времени. Одна из ее особенностей состоит в том, что в ней нет пола, лишь песок под ногами. Это древняя традиция португальских евреев. Возможно, она связана была со скитаниями израильских предков по пустыне Синай. Имеется также мнение, что песчаный пол обеспечивал тишину во время молитвы. Такие синагоги с песчаными полами существуют в настоящее время не только в столице острова Сент-Томасе, но и в Кингстоне (Ямайка), в Кьюрасао и в столице Суринама Парамарино, где имеются две синагоги.

Евреи-сефарды из Борно и Байона поселились на острове Мартиника, колонии католической Франции. Когда власти колонии их изгнали, они переселились на Гаити, также французской колонии.

Эти старые места сейчас являются памятниками сефардских религиозных общин. Их история мало описана.

Цви Локер

"Советиш Геймланд", 1983, №12. С идиш - К.Райхчин

СТАРАЯ ЕВРЕЙСКАЯ КОЛОНИЗАЦИЯ В СУРИНАМЕ
Суринам - средняя из трех Гвиан, лежащих между Бразилией, Венесуэлой и Атлантическим океаном. До 1975 года она была колонией Голландии.

В середине XVIII века в Суринаме сформировалась сельскохозяйственная сефардская колония "Тора рика" - "Богатая (красивая) тора". Позднее была создана и колония еврейских плантаторов "Еден саване" - "Еврейская равнина" с центром, именовавшимся "Едендорф" - "Еврейская деревня".

В дальнейшем колония пополнилась голландскими и немецкими ашкенази и даже беженцами военной поры.

В результате сожительства еврейских плантаторов с черными рабами рождались мулаты. Местная община поначалу смотрела на них косо, но потом мулаты были признаны "полными евреями".

Как и везде, евреи в Суринаме постепенно стали отходить от плантаторской деятельности и сосредоточились в столице Парамарибо, где они составляют 8 процентов населения. В местах первоначальной колонизации сохранились три строения, оформленные в характерном для синагог стиле. Эти синагоги являются старейшими в Латинской Америке.

В новейшее время колонизация в Суринам имело место в 30-х годах, когда "территориальное движение" и лига "Свободная страна" подыскивали места для заселения евреями. Суринам посещали исследовательские делегации, велись соответствующие обнадеживающие переговоры с голландским правительством. Однако проект не получил развития. Для осуществления массовой агропромышленной иммиграции не было средств. Современного Гирша уже не удалось найти. Разразившаяся Вторая мировая война, со своей стороны, полностью свела на нет мечту о Суринаме.

Журнал "Советиш геймланд", 1981, N5
Перевел с идиш - К. Райхчин

МАЛЫЕ ЕВРЕЙСКИЕ ОБЩИНЫ НА ОСТРОВАХ КАРИБСКОГО БАССЕЙНА
Первая еврейская община на американском континенте была основана в городе Ресипе (Бразилия) в 1631 году после того, как голландцы победили португальцев в провинции Пернабука. Ее численность достигла несколько тысяч человек. Однако в 1654 году португальцы вновь захватили Ресипу и изгнали оттуда евреев. Многие вернулись в Амстердам. Другие поселились в Барбадосе, Кюрасао, Джамайке, Мартинике и даже в Нью-Амстердаме. Так назвался тогда Нью-Йорк. Они, эти первые евреи, были маранами, бежавшими из Испании и Португалии, спасаясь от инквизиции. Некоторые прибыли из Голландии.

Примером еврейского поселения, поддерживавшего свое существование, невзирая на все трудности, служила община в Кюрасао, развитие которой началось триста лет тому назад. В Кюрасао находится старейшее на американском континенте еврейское кладбище, сефардская синагога. Имеются также ашкеназийская синагога, община, насчитывающая 150 семей.

С начала двадцатых годов ХХ ст. восстановлена еврейская община острова Аруба. О потомках евреев, живших здесь начиная с XVIII в., сведений нет. В настоящее время на острове проживает около 130 евреев. В столице Араниенштадт имеется синагога. Других национальных культовых учреждений нет.

На острове Барбадос проживает 50 евреев. Имеется общинный центр. От общины, основанной евреями, бежавшими из Ресипы, следов не осталось.

На Кубе в настоящее время проживает около тысячи евреев. Из пяти имеющихся в Гаване молитвенных домов два открыты ежедневно.

В Доминиканской Республике имеются две еврейские общины: в столице Санто-Доминго и в агрокультурной колонии Сасуа. В последней, где проживает 36 семей, община была основана в 1938 году беженцами из нацистской Германии.

На Багамских островах имеются две еврейские общины, основанные лет 50 назад.

Еврейская община в Пуэрто-Рико - наиболее основательная из всех на островах Карибского бассейна. Она существенно выросла после Второй мировой войны и насчитывает около двухсот семей. В столице действуют две синагоги: консервативной и реформаторской направлений.

На Гаити живут 45 еврейских семей. Организованной общины нет. То же можно сказать и о разрозненных островах.

Немного еврейских семей проживают в настоящее время на острове Мартиника. В свое время евреями, бежавшими в 1654 году из города Ресипа, была основана община. Впоследствии ее не стало.

Лишь одна еврейская семья осталась на небольшом острове Сент-Эстатюс, где в середине XVIII века существовала еврейская община. Синагога была разрушена в 1772 году ураганом. Сохранилось старое кладбище.

Тем же ураганом в 1772 году была уничтожена еврейская община на островах Сент-Китс и Невис, основанная в XVIII в. В настоящее время на этих островах живет одна-единственная еврейская семья.

На островах Тринидад и Тобаго, где до Второй мировой войны проживало около двух тысяч евреев, сейчас нет ни одного. Сохранился лишь след - одно еврейское строение в городе Фаат-Арф-Сферн.

Журнал "Советиш геймланд", 1981, N5
Перевел с идиш - К. Райхчин

ЕВРЕЙСКИЙ МУЗЕЙ В ГРЕЦИИ
Исторический музей еврейской общины Греции был основан в 1979 году. К тому времени уже существовала опасность, что памятники истории греческих евреев, ведущей свое начало 2300 лет тому назад, под влиянием модернизма, национализма и в результате Второй мировой войны исчезнут. Была опасная тенденция ассоциировать идишкайт и старые поселения с Израилем больше, чем с традиционной культурой, корни которой находятся в древней истории сефардов и романиатов (греческих евреев). Еврейский музей в Греции основан для того, чтобы собрать, сохранить и демонстрировать все, что имеет отношение к этой истории.

История греческих евреев имеет очень сложный характер. Каждой религиозной общине присущ свой исторический ход. Старейшие из них были основаны евреями, которые поселились в городах империи Александра Македонского и его потомков, сперва в Антиохии, Александрии, Бейруте, а позднее - на западном берегу Анатолии и Эгейского моря. На острове Крит, в Измире, Салониках и в некоторых других местах возникли общины, история которых имеет продолжение и в настоящем времени.

История греческих сефардов имеет совсем иное происхождение. Их поселение в Греции явилось результатом двух изгнаний - из Иудеи после разрушения Второго Храма и из Испании. Беженцы нашли убежище в больших городах Отаманской империи, особенно в Салониках, Измире,Константинополе и Эдирне. Евреи-романиаты этих городов переняли от сефардов не только религиозные обряды, но и испанский язык, на котором они разговаривали. Начиная с 16-го века евреи-сефарды и евреи-романиаты в Греции были связаны общей историей, хотя каждая из этих групп придерживалась своих специфических обычаев и обрядов.

Коллекция музея содержит уже около 2000 экспонатов, отражающие различные аспекты религиозной и светской жизни. Имеются специальные коллекции одежды, утвари, рукоделия, фотографии и документы.

Даниэл Ханан-Ставролакис

"Советиш геймланд", 1883, №12. С идиш - К.Райхчин
К началу страницы
 
+Цитировать сообщение
Ирена Pisces
Сообщение #2


слабая женщина
Иконки Групп

Группа: Супермодератор
Сообщений: 5 298
Регистрация: 25 Апреля 2003
Из: Москва

 США 

Пользователь №: 1
Спасибо сказали: 240 раз(а)




Материала автор темы нашел на сайте Санкт-Петербургского Еврейского Общества
К началу страницы
 
+Цитировать сообщение
michael smolyak Pisces
Сообщение #3


Я тут, как дома
Иконки Групп

Группа: Участник

Сообщений: 716
Регистрация: 5 Ноября 2004
Из: канада, виннипег-израиль,арад

 Канада 

Пользователь №: 126
Спасибо сказали: 209 раз(а)




СВОБОДНЫЕ ЕВРЕИ СВОБОДНОЙ ТЕРРИТОРИИ
ЛАРРИ ЛАКСНЕР
В синагоге «Шаарей Цедек» в Сан-Хуане религиозные службы ведут с бимы, украшенной в праздничные дни флагами Соединенных Штатов, Пуэрто-Рико и Израиля. Среди этих флагов было бы справедливо поместить еще один — страны, откуда происходят 90% членов местной общины, насчитывающей 255 семей, — Кубы.

Еврейское население Пуэрто-Рико, 2300 человек, — самая многочисленная и самая богатая еврейская община в Карибском бассейне. И еще это единственный остров в Карибском море, где представлены все три основных движения иудаизма — реформистское, консервативное и ортодоксальное.

Израиль Зайдспинер уехал из Гаваны в 1960 году, через год после прихода к власти Фиделя Кастро. Пожил немного в Нью-Йорке и в конце концов обосновался в Пуэрто-Рико, где открыл сеть процветающих ныне магазинов розничной торговли. «Я собирался прожить в Пуэрто-Рико три года, и вот я здесь уже сорок лет», — рассказывает он. Сегодня Зайдспинер — пенсионер, работающий на общественных началах в «Шаарей Цедек» — Еврейском общинном центром Пуэрто-Рико.

Более 100 детей ходят в местную еврейскую школу, 40–50 человек посещают субботние службы. Члены общины в основном состоятельные люди — ежегодный взнос составляет 1200 долларов. Они активно участвуют в еврейских и сионистских программах, что крайне нетипично. Община также спонсирует еженедельную часовую радиопередачу об Израиле.

«Наш общинный центр — точная копия еврейских общинных центров США, — говорит один из лидеров общины Диего Мендельбаум. — Проблемы возникают с языком: некоторые члены нашей общины не говорят по-английски, а некоторые — по-испански. Если лекция идет на испанском, не приходят англоговорящие, и наоборот».

В Пуэрто-Рико, когда он был еще испанской колонией до американо-испанской войны 1898 года, евреям запрещалось селиться на протяжении более чем четырехсот лет. Поэтому здесь нет старых еврейских кладбищ и синагог, которые встречаются на других островах Карибского бассейна, находившихся под контролем Великобритании, Голландии или Дании.

Евреи начали приезжать на остров после того, как он стал подопечной территорией Соединенных Штатов — в 1952 году. Уже через год горстка американских евреев основала тут «Шаарей Цедек» — первую синагогу на острове — в бывшей резиденции богатой немецкой семьи. В 1954 году эта консервативная синагога пригласила на работу раввина. Молодая община получила существенное пополнение пятью годами позже, когда революция Кастро вынудила почти все 15 тысяч кубинских евреев отправиться в изгнание. Большинство из них уехали в Майами, но кто-то оказался в Пуэрто-Рико. Позже община приняла новых членов — из Аргентины, Колумбии и Венесуэлы.

Мендельбаум и нынешний раввин «Шаарей Цедек» Габриэль Фридман — выходцы из Аргентины. «В Пуэрто-Рико нет антисемитизма, но некоторые журналисты публикуют антиизраильские статьи», — говорит Мендельбаум.

Активно евреи в пуэрториканской политике не участвуют, и все же большинство поддерживает превращение Пуэрто-Рико в 51-й американский штат. Лишь небольшое число евреев выступает за сохранение нынешнего статуса «свободно присоединившегося к США государства с правами самоуправления». Есть среди евреев и те, кто поддерживает сторонников независимости острова.

Помимо евреев, большинство которых живут в столице Сан-Хуан и окрестностях, в стране проживают около 4-х тысяч палестинцев. Однако еврейские лидеры не считают, что общинные институты находятся под какой-то особой угрозой. «После 11 сентября мы предприняли некоторые незначительные меры по обеспечению безопасности, в частности, наняли вооруженных охранников. На входе все без исключения обязаны назвать себя, — сказал Мендельбаум. — Но, на мой взгляд, в этом нет необходимости».

Всего в десяти минутах езды от «Шаарей Цедек» находится «Бейт-Шалом», реформистская синагога, основанная в 1967 году как альтернатива «Шаарей Цедек». Харри Эзратти, давний член «Бейт-Шалом», который сейчас живет в Балтиморе, рассказал, что реформистская община не так богата, как «Шаарей Цедек». Ее принципиальное отличие: многие из семей, составляющих общину, — люди, перешедшие в иудаизм. Духовным лидером «Бейт-Шалом» был раввин Мордехай Ротем, первый израильтянин в истории, ставший реформистским раввином. «Многие пуэрториканцы перешли в иудаизм, причем речь идет не об отдельных людях, а о целых семьях, — рассказывает Эзратти. — Долгие годы мы участвовали в работе нееврейских благотворительных организаций на острове».

«Бейт-Шалом» гордится активно действующей религиозной школой и общинной жизнью. По-своему отмечают в этой синагоге и главные еврейские праздники. Скажем, в этом году на церемонии, посвященной Дню Холокоста и Дню независимости Израиля, трубили в шофар. А сама церемония состоялась в Эль-Морро — древней испанской крепости на берегу Атлантического океана.

Самая малочисленная и самая молодая из трех общин на острове — «ХаБаД Пуэрто-Рико». Она занимает большое желтое здание в центре гостиничного района Сан-Хуана — Исла Верде. Возглавляет общину уроженец Нью-Йорка раввин Мендель Зархи.

Зимой, в разгар туристического сезона в Пуэрто-Рико, ХаБаД проводит богослужения дважды в день. Субботние службы — в зависимости от времени года — посещают от 15 до 80 человек. Главные праздники отмечаются в близлежащем отеле «Риц-Карлтон». В прошлом году Хануку здесь отмечали более 250 человек.

Бородатый 30-летний ортодоксальный раввин — это не тот типаж, которого ожидают увидеть обитатели Исла Верде — пуэрториканские девушки в бикини, пляжные бездельники и моряки, разукрашенные татуировками. Даже многие давние еврейские жители Пуэрто-Рико понятия не имеют о присутствии здесь ХаБаДа. Мендельбаум признался, что никогда ногой не ступал в хабадскую синагогу.

«Географически Пуэрто-Рико — очень перспективное место для создания здесь центра еврейской жизни, — объясняет Зархи. — Мы считаем себя еврейскими специалистами по маркетингу. Сегодня важно не только содержимое, но и упаковка. Иудаизм — очень богатый продукт, выстоявший в многовековых испытаниях. Его надо подавать соответствующим образом».

ХаБаД уже выделил 1,5 миллиона долларов на строительство синагоги и кошерной столовой. А из близлежащих 5-звездочных отелей раввину часто звонят с просьбой организовать кошерный банкет для бар-мицв и еврейских свадеб. Год назад в отеле «Ритц-Карлтон» состоялась церемония завершения написания свитка Торы. На острове такое событие происходило впервые. Зархи рассказал, что пуэрториканцы с «невероятным любопытством» относятся к иудаизму. «Нас хорошо принимают здесь, — говорит он. — Ко всему, что касается религии, местное население относится с уважением, особенно если они видят перед собой богобоязненного человека».

«Еврейские новости»
взято с официального сайта Еврейская Конфедерация Украины
http://www.jewukr.org/frames_r.html
К началу страницы
 
+Цитировать сообщение
michael smolyak Pisces
Сообщение #4


Я тут, как дома
Иконки Групп

Группа: Участник

Сообщений: 716
Регистрация: 5 Ноября 2004
Из: канада, виннипег-израиль,арад

 Канада 

Пользователь №: 126
Спасибо сказали: 209 раз(а)




Откопал в нете изображение самого первого экземпляра "Советиш геймланд"

(IMG:http://www.il4u.org.il/history/tropy/pic6/43-4.jpg) Обложка первого номера журнала на идише "Советиш Геймланд" ("Советская Родина"), который начал издаваться в Москве в 1961 г.
К началу страницы
 
+Цитировать сообщение
michael smolyak Pisces
Сообщение #5


Я тут, как дома
Иконки Групп

Группа: Участник

Сообщений: 716
Регистрация: 5 Ноября 2004
Из: канада, виннипег-израиль,арад

 Канада 

Пользователь №: 126
Спасибо сказали: 209 раз(а)




(IMG:http://www.lechaim.ru/ARHIV/144/zavesa.files/image005.gif) (IMG:http://www.lechaim.ru/ARHIV/144/zavesa.files/image006.gif) (IMG:http://www.lechaim.ru/ARHIV/144/zavesa.files/image004.gif) (IMG:http://www.lechaim.ru/ARHIV/144/zavesa.files/image002.jpg) Мальчик Мотл Шалом-Алейхем 1954г.
К началу страницы
 
+Цитировать сообщение
aviko Pisces
Сообщение #6


кот, который гуляет сам по себе
Иконки Групп

Группа: Обозреватель

Сообщений: 26
Регистрация: 1 Марта 2006

 Израиль 

Пользователь №: 457
Спасибо сказали: 0 раз(а)




Цитата
"Советиш геймланд"издаваемый в Ленинграде.
Цитата
"Советиш Геймланд" ("Советская Родина"), который начал издаваться в Москве в 1961 г.


А разве было 2 журнала "Советиш геймланд"?
К началу страницы
 
+Цитировать сообщение
Ирена Pisces
Сообщение #7


слабая женщина
Иконки Групп

Группа: Супермодератор
Сообщений: 5 298
Регистрация: 25 Апреля 2003
Из: Москва

 США 

Пользователь №: 1
Спасибо сказали: 240 раз(а)




Прикреплённый файл  00002bhc.jpeg ( 191.27 килобайт ) Кол-во скачиваний: 99


Довид Бергельсон "Идн ун ди милхомэ мит hитлерн" (Давид Бергельсон "Евреи и война с Гитлером")
Что меня удивило, это то, что выпущена была Московским Издательством "Дэр Эмес" в 1941 году, в "несоветской" орфографии, видимо, на экспорт в США и в страны Латинской Америки.
К началу страницы
 
+Цитировать сообщение
michael smolyak Pisces
Сообщение #8


Я тут, как дома
Иконки Групп

Группа: Участник

Сообщений: 716
Регистрация: 5 Ноября 2004
Из: канада, виннипег-израиль,арад

 Канада 

Пользователь №: 126
Спасибо сказали: 209 раз(а)




(IMG:http://berkovich-zametki.com/Nomer42/Teitelbaum_oblozhka.jpg)
В еврейских школах Польши и Литвы пели детские песни композитора Тейтельбаума и народные песни в его обработке. Он сотрудничал с замечательными дирижёрами Яковом Герштейном и Абрамом Слепом. Аранжировал музыку для хора и фортепиано. В 1938 году в Вильно вышел сборник "Двадцать песен с нотами" Хаима Риттербанда из Копенгагена – фортепианная обработка Тейтельбаума. Публиковались и ноты его оригинальных песен.
весь материал здесь
К началу страницы
 
+Цитировать сообщение
michael smolyak Pisces
Сообщение #9


Я тут, как дома
Иконки Групп

Группа: Участник

Сообщений: 716
Регистрация: 5 Ноября 2004
Из: канада, виннипег-израиль,арад

 Канада 

Пользователь №: 126
Спасибо сказали: 209 раз(а)




Еврейские поселения в степном Крыму

Александр ГЛУБОЧАНСКИЙ, Елена РИВКИНА, Симферополь

(IMG:http://www.newswe.com/imgs/69kolonisti_2.jpg)
(IMG:http://www.newswe.com/imgs/69kolonisti_1.jpg)
(IMG:http://www.newswe.com/imgs/69kolonisti_3.jpg)

На фото: колонисты
(все фото - из архива Джойнта, Нью-Йорк)

Крым издавна притягивал внимание народов. Всегда здесь сосуществовали различные религии и вероисповедания. Нередко этот чудесный кусочек суши становился местом проведения социальных, политических и экономических экспериментов. Один из них - создание в конце 20-х - начале 30-х годов еврейских сельскохозяйственных поселений, коммун, товариществ и колхозов в степной зоне полуострова.
Переселение евреев и создание земледельческих колоний началось в 1923-24 гг. и первоначально носило стихийный характер. Первые 34 колонии, созданные в это время, заняли около 15 тысяч десятин земли в степной части Крыма. Евреи покидали Россию, Украину и Белоруссию, где погромы в годы 1-й мировой и гражданской войн, ревизии времен военного коммунизма и разруха привели практически к полному их разорению.
На фото: колонисты
(все фото - из архива Джойнта, Нью-Йорк)

Они стали людьми, "не имеющими определенных занятий", т.н. "нетрудовыми элементами". Спастись от голодной смерти можно было только при условии работы на земле. Найти неосвоенные земли удалось в Северном Крыму.В 1925 году советское правительство приступило уже к плановому переселению евреев. Согласно постановлению ВЦИК, им выделили тысячу с лишним десятин земли, на которых были организованы 11 колоний из 305 семей, создан национальный сельсовет - Ротендорфский ("Ротендорф" - Красное село).
Такого рода мероприятия, проводимые в рамках государственной политики, требовали огромных инвестиций. Наличие договора между СНК СССР и Американским еврейским объединением агрономических корпораций ("Агро-Джойнт"), подписанного в декабре 1924 года, помогло решить проблему финансирования переселения евреев в Крым.
Немного раньше, в августе 1924 года, при Президиуме Совета национальностей ВЦИК был создан Комитет по земельному устройству трудящихся евреев (КомЗЕТ). А в январе 1925 года образуется Общество землеустройства еврейских трудящихся (ОЗЕТ). Основной задачей и целью этих структур было привлечение еврейского населения к общественно полезному труду, в основном сельскохозяйственному.
Как же распределялись роли между правительством СССР, КомЗЕТом, ОЗЕТом, "Агро-Джойнтом" и другими зарубежными благотворительными еврейскими организациями? Планирование, контроль, регулирование взяли на себя государственные и общественные организации СССР, а на иностранных партнеров, в основном на "Агро-Джойнт", было возложено финансовое обеспечение функционирования хозяйств и создание всей инфраструктуры, в том числе учреждений образования, искусства, культуры.
Газета "Красный Крым" 29 октября 1926 года писала: "Еврейские колонисты проявляют много энергии и выдержки. Никакие трудности, никакие препятствия их не удерживают, а агрономы, соприкасающиеся с новыми еврейскими колониями, отзываются о них очень хорошо". Об успехах еврейских колхозов говорилось на Всекрымском слете колхозников, который состоялся 8 октября 1930 года. Только осенью 1928 года, например, было поднято 68 тысяч га целины в степной части Крыма. В еврейских поселках работали паровые молотилки, сортировки и веялки, 5 заводов по переработке молочных продуктов, маслобойные, кожевенные, черепичные заводы, развивалось промышленное птицеводство. Благодаря колодцерубильной машине, привезенной из Америки, удалось быстро устроить артезианские и шахтные колодцы глубиной от 80 до 120 метров, что решало сложную задачу обеспечения этих районов водой. При помощи французских плантажных плугов закладывались виноградники. Газета "Красный Крым" писала, что с виноградников колхоза "Соц вег" ("Социалистическая дорога") ежедневно отправляют в санатории Евпатории по 1000-1200 кг винограда.
И еще одно немаловажное свидетельство успехов еврейских переселенцев: в 1939 году 256 колхозников Крыма были занесены в Почетную книгу Всесоюзной Сельскохозяйственной выставки, в их числе - 64 еврея.
Огромное внимание в это время уделялось строительству жилья для переселенцев. В 1928 году был построен 441 жилой дом, в 1931 - 3.828. Все дети школьного возраста посещали учебные заведения. Действовало 79 школ I ступени, 7 школ II ступени (т.н. школ колхозной молодежи), 15 вечерних школ по подготовке в вузы и техникумы для взрослых. В 1932 году во Фрайдорфе был открыт педагогический техникум с преподаванием на еврейском языке, а неподалеку от Сак (Чеботарки) - сельскохозяйственный техникум, преподавание в котором также велось на идиш. Все еврейские поселения были радиофицированы, почти все - электрифицированы, кинопередвижки имелись в каждом районе; активно работали избы-читальни, каждый год открывались библиотеки (только "красных уголков" насчитывалось 50). С октября 1930 года выходила радиогазета "Эмес" ("Правда"). Работал передвижной еврейский театр. Выходила газета "Ленин вег" ("Ленинский путь"). Центром средоточия культурной и общественной жизни еврейских поселков становились клубы, где переселенцы вместе встречали праздники и горевали, решали насущные вопросы и обсуждали задачи на будущее.
Одновременно с преобразованиями в области сельского хозяйства жители еврейских колхозов умудрялись бережно сохранять атмосферу, традиционно присущую еврейским местечкам. В колхозах были и свои стахановцы, и победители соцсоревнований, но дух еврейской общины - "идишкайт" - главенствовал над всем. Дух этот - в готовности помочь ближнему, милосердии и сострадании, поддержке и взаимовыручке. Только чувство единения спасало народ Израиля от исчезновения, оно же помогало и в период освоения земель степного Крыма.
Информация о том, что в Крыму создаются еврейские сельскохозяйственные поселения, облетела весь земной шар. Встречали эту новость с энтузиазмом, верой и надеждой на то, что появилось, наконец, место на планете, где еврейский народ может жить и трудиться, ощущая себя полноценными людьми, полноправными гражданами.
В 1925 году 25 семей из Палестины, воодушевленные идеей еврейских поселений, прибыли в Крым. Ими в Евпаторийском районе была основана коммуна "Виа-Нова" ("Новый путь"). Участь этих людей сколь ужасна, столь и тяжела для понимания: в 1939 году все они были осуждены и расстреляны по обвинению в сионизме. "Врагами народа" были объявлены приехавшие строить первое в мире государство рабочих и крестьян - "Город Солнца" равных возможностей для всех.
Венцом эксперимента по переселению евреев в Крым стал поиск "агентов вражеских разведок", "шпиономания". Так, в 1938 году началось преследование сотрудников "Агро-Джойнта", против которых выдвигалось стандартное обвинение: шпионаж в пользу США. Доставалось и рядовым колхозникам. Финальную точку в развитии событий поставило нашествие гитлеровцев...
И все-таки, почему именно сегодня мы возвращаемся к этому скромному эпизоду истории?
Во-первых, потому, что картину событий можно пока еще воссоздать практически полностью. Завтра это будет не просто сложно, но, пожалуй, невозможно, учитывая масштабы эмиграции из Украины еврейского населения. А ведь история не любит и не прощает незнания и невежества.
Во-вторых, Симферопольское еврейское общество "Яд эзра" - "Рука помощи" помимо разнообразных общественных и благотворительных задач считает необходимым и создание музея евреев Крыма. А это значит, что появилась организация, заинтересованная в том, чтобы история нашего полуострова рассматривалась полнокровно, ибо евреи жили здесь, по крайней мере, с начала нашей эры. В настоящее время, как и в далекие 1920-30-е, финансовую, организационную и методическую помощь в разработке программы оказывает Американский еврейский распределительный комитет "Джойнт".

Год.......... Агро-Джойнт ....... ОЗЕТ ....... КомЗЕТ (госбюджет)

1924/25.......... 444.323 ......... ... - ......... - ...........

1926 ............. 708.672 ............ 118.994 ......... 87.602

1927 ........... 1.165.715.......... 414.561 ......... 107.602

1928 ............. 1.500.000 .......... 266.444 .......... 46.772

В-третьих, мы становимся свидетелями очередной волны антисемитизма. История еврейских сельскохозяйственных поселений в северной части полуострова - сама по себе доказательство, причем неопровержимое, состоятельности евреев не только в области искусства и науки, но и трудоспособности, дееспособности народа, которому не чужд никакой, даже самый тяжелый, физический труд. Молодое государство Израиль - воплощение всего этого, воплощение яркое и красноречивое.
В-четвертых, социологические исследования, проведенные сотрудниками "Яд эзра", показали, что около 60% современного еврейского населения Крыма - это агроджойнтовцы, участники описанных событий или же их потомки. А это, в свою очередь, означает: идея, положенная в основу создания еврейских сельхозпоселений, близка и понятна тем, кто живет сейчас. И несмотря на разобщенность, разрыв между поколениями, осталась нить, связующая и объединяющая евреев разного возраста: раз есть общее прошлое - следовательно, возможно и общее будущее.
Зададимся вопросом: как еврейский народ смог не просто выжить физически, но пронести сквозь века гонений свои традиции, культуру, язык? Ответ на этот вопрос сложен и неоднозначен. Один из возможных вариантов - через бережное, трепетное отношение к институту семьи, включающему самый широкий круг родственников. Для крымских евреев исторический факт сельхозпоселений в степном Крыму - объединительная идея, облегчающая поиск выхода из современного кризиса.
В-пятых, проанализировав события семидесятилетней давности, мы можем сделать различные выводы о том, что такое национальная политика государства, межнациональные отношения и каково участие во всех этих "проблемах" простых людей-тружеников любой национальности. Жить в мире и добрососедстве - таково стремление подавляющего большинства людей. А вот государственные акции, направленные против конкретного народа или нации, навсегда останутся на совести недальновидных и недобросовестных политиков. Переселение евреев в Крым, освоение незаселенных - подчеркиваем еще раз, незаселенных - районов полуострова устраивало власти всех уровней в конце 1920-х. Однако в начале 30-х ситуация изменилась, и в результате была создана Еврейская автономная область в Приамурье. Не правда ли, это больше похоже на издевательство или трагикомический фарс, стоивший тысяч жизней. Каждый человек волен жить там, где он хочет, где ему нравится. И никакие религиозные или политические препятствия не должны воздвигаться на этом пути. А создают эти препоны либо ради славы, либо ради власти, либо ради денег, но никогда - ради людей, ради народа.
И еще одно, последнее замечание. Изучать историю еврейских сельхозпоселений в Крыму необходимо серьезно и глубоко. Потенциал этого явления велик, потенциал еврейского народа - огромен. Обвинения евреев в отсутствии чувства Родины, Отчизны - беспочвенны. Потерять украинскую диаспору евреев полностью - значит, утратить большой пласт культуры - созидающей, творческой и производительной.

http://www.ok.archipelag.ru
К началу страницы
 
+Цитировать сообщение
michael smolyak Pisces
Сообщение #10


Я тут, как дома
Иконки Групп

Группа: Участник

Сообщений: 716
Регистрация: 5 Ноября 2004
Из: канада, виннипег-израиль,арад

 Канада 

Пользователь №: 126
Спасибо сказали: 209 раз(а)




Евреи в истории бокса

Игорь Левенштейн

(IMG:http://www.lechaim.ru/ARHIV/140/kipa.files/image001.jpg)

Среди прочих мифов и стереотипов, связанных с евреями, бытует расхожий образ «еврея-спортсмена». Представлен он чуть ли не всегда как дохленький очкарик-шахматист. При всей своей монополии на шахматное первенство евреи, однако, имеют чем похвастаться и в других видах спорта. А в их числе – и в единоборствах, требующих силы и боевого духа.

Посмотрим, как обстоят дела с решением «еврейского вопроса» на ринге, обсудим самое популярное из этих единоборств – бокс.

...В известном кинофильме «Рокки-3» показывают похороны старого Микки, тренера, сделавшего Рокки чемпионом. Самого чемпиона играет Сильвестр Сталлоне. Вглядимся: в кадре он в кипе, вполне идущей к его лицу. В этом вовсе и нет ничего удивительного, учитывая алохическое происхождение самого актера Сталлоне – «Итальянского Жеребца» – от его одесской мамы. Так вот, Рокки на иврите повторяет за раввином слова поминальной молитвы – «Кадиша». И после – камера огибает могильный памятник его тренера с надписью «Микки Голдмилл»…

Впрочем, это – не просто не случайная, а скорее вполне типичная для американского бокса ситуация. Евреев там всегда было в достатке – и бойцов, и тренеров, и промоутеров, и журналистов. Да такое же "еврейское засилье" и не только в боксе американском и около него. Присмотримся к некоторым персонам на вершине мирового ринга.

Системная подача материала о евреях на ринге и вокруг него сильно осложняется обилием параметров, среди которых – времена, страны, весовые категории, профессиональные разряды боксеров. А кроме этого, еще и разнообразные специалисты, и журналисты, да еще и их титулы и т.п. Учитывая этакое изобилие, приходится столь богатейшую тему излагать «методом подачи вразброс».

Уже на заре современного бокса – английского призового боя, чьи правила были обнародованы в 1743 году, мы сразу встречаем еврейский персонаж. Это – Даниел Мендоза (1763-1836), потомок испанских евреев, по прозвищу «Свет Израиля». Вот он-то и был сильнейшим боксером Англии в 1787–1795 годах. Именно Даниел Мендоза первым из боксеров стал применять тактику защиты – уклонов, блоков, уходов от ударов и т.д., за что поначалу снискал у публики, привыкшей к рубке в стиле купца Калашникова, репутацию труса. Но его победы и блестящая техника быстро убедили знатоков и любителей в преимуществах умного «еврейского бокса». Мендоза всегда подчеркивал свое еврейское происхождение и при этом отстаивал собственное национальное достоинство. Он был первым евреем, с которым разговаривал король Георг III. Блестящая карьера этого боксера, имевшая поддержку королевского дома и воспетая современными ему художниками и писателями, способствовала повышению статуса евреев в английском обществе. Образ Мендозы вывел в повести «Родни Стоун» (1896) сам король детектива и «отец Шерлока Холмса» сэр Артур Конан-Дойл.

(IMG:http://www.lechaim.ru/ARHIV/140/kipa.files/image002.jpg)

Даниел Мендоза.

На страницах старинной спортивной хроники о товарищеском ужине лучших боксеров Англии запечатлены и другие еврейские бойцы. Например, «Голландец Сэм», чье настоящее имя Сэмюэл Элиас (1775–1816), – один из сильнейших тяжеловесов той эпохи. Его сын, по прозвищу «Молодой Голландец Сэм» (1808–1843) в 20–30-х годах ХIХ столетия считался чемпионом мира в полусреднем весе и за всю карьеру ни разу не потерпел поражения. Среди британских пионеров бокса почетное место занимает также Барни Аарон по прозвищу «Звезда Востока» (1800–1850). Он был признан сильнейшим легковесом мира в 1819–1834 годах.

(IMG:http://www.lechaim.ru/ARHIV/140/kipa.files/image003.jpg)

Эйб Аттел.

Эти достойные иудейские персонажи были включены в «Международный боксерский зал славы», существующий с 1989 года. Здесь компанию им составили еще три десятка соплеменников, оставивших свой яркий след в мировой истории бокса. Да и за пределами этого почтенного элитного собрания осталось немало евреев-боксеров, в том числе чемпионов мира, Европы и Олимпийских игр, призеров и участников этих и других престижных турниров любителей и профессионалов.

Кроме того, с 1981 года в израильском Институте физического воспитания и спорта им. О.Ч. Уингейта в Натании открыт «Международный зал славы еврейского спорта», в котором уже тогда значился 31 представитель бокса.

Краткая еврейская энциклопедия называет имена 22 евреев, бывших чемпионами мира по боксу среди профессионалов, и трех олимпийских чемпионов. Этот список отнюдь не полон. Ибо при перепечатке соответствующей статьи из «Энциклопедиа Иудаика» в него почему-то не включили трех чемпионов мира в категориях, название которых начиналось со слова junior, видимо, решив, что речь идет о юниорах. Это чемпионы Джек Бернштейн, Муши Каллахан и Джекки Берг. Список этот еще и не точен: так, неправильно указана весовая категория знаменитого Бенни Басса.

(IMG:http://www.lechaim.ru/ARHIV/140/kipa.files/image004.jpg)

Джекки Филдс.

В истории спорта остались также имена еврейских боксеров, хоть и не становившихся чемпионами, но добившихся выдающихся успехов. Такие, как, скажем, Джо Хоинский и Лев Тендлер, удостоенные места в том же Зале славы (в отличие от некоторых чемпионов мира, например, Солли Кригера или Боба Олина). Поэтому из-за подобных досадных пробелов наш «метод подачи вразброс» будет достаточно широким.

Из Англии времен Мендозы перенесемся в Америку. Именно там расцвел профессиональный бокс по правилам Маркиза Квинсберри (введены в 1867 году), там он стал мощной индустрией, там явили миру свои таланты многие гении ринга. Впрочем, вполне понятны и причины, по которым уже в начале ХХ века дети еврейских иммигрантов из царской России стали преуспевать в боксе. С одной стороны, это – жестокая необходимость самоутверждаться на улицах разнообразных Ист-Сайдов в драках с ирландскими и итальянскими сверстниками. С другой – не менее жестокая необходимость зарабатывать на хлеб для многодетных еврейских семей. Наконец, с третьей – неизбывное стремление еврейской диаспоры преуспевать именно в самых популярных видах деятельности аборигенов. Отсюда – и достижения американских еврейских боксеров, бейсболистов, баскетболистов и футболистов (естественно, игроков в американский футбол, а не в европейский «соккер»).Подтверждением этому служит вышедшая в 1997 году книга Аллена Боднера с характерным названием «Когда бокс был еврейским спортом» (When Boxing Was a Jewish Sport).

(IMG:http://www.lechaim.ru/ARHIV/140/kipa.files/image005.jpg)

Луис Каплан.

Ярчайшим примером воплощения в жизнь этой темы является гений бокса Эйб Аттел – Абрахам Вашингтон Аттел (1884–1970). «Великий Эйб», чемпион мира в полулегком весе в 1901–1904 и 1906–1912 годах, которого многие специалисты считают абсолютно лучшим боксером всех времен независимо от веса (pound per pound). Эйб Аттел получил вторую часть своего имени, поскольку появился на свет в день рождения первого американского президента. Еще будучи подростком и живя в районе Южного Рынка в Сан-Франциско, Эйб дрался с ирландскими ребятами от 3 до 10 раз на день. Эта школа весьма пригодилась ему в августе 1900 года, когда он провел свой первый профессиональный бой, поклявшись маме, что этот бой будет и последним (в семье уже были два профессиональных боксера – старшие братья Сизар и Монти). Однако увидев гонорар в 15 долларов и неповрежденное лицо Эйба (он победил нокаутом во втором раунде), миссис Аттел поинтересовалась: «Эйби, а когда же следующий бой?» Эйб Аттел, по прозвищу «Маленький Чемпион», в продолжение всей своей карьеры боксировал в полулегком «весе пера», но при этом охотно дрался и с более тяжелыми соперниками – и успешно бил их. Его профессиональный рекорд составляет 165 боев, 92 победы (51 нокаут), 10 поражений, остальные бои завершились вничью или без результата. Он начинал как прямолинейный нокаутер (24 из 28 его первых боев), но затем два его великих учителя, Джеймс Корбетт и Джордж Диксон, научили Эйба искусству блоков и нырков, а, главное, внушили, что драться можно и нужно по-умному, сохраняя себя и не калеча противника. В таком красивом и благородном стиле Эйб Вашингтон Аттел продолжил и завершил свою славную карьеру.

(IMG:http://www.lechaim.ru/ARHIV/140/kipa.files/image006.jpg)

Бэттлинг Левински.

В том же 1901 году, когда 17-летний Аттел завоевал чемпионский титул в «весе пера» (полулегком), чемпионом мира в «весе петуха» (легчайшем) стал уроженец Чикаго Гарри Харрис (1880–1959) по прозвищу «Человек-Ножницы». Год спустя он прибавил в весе, перешел в другую категорию, где высших достижений уже не имел. Его достойными преемниками на чемпионском пьедестале в легчайшем весе спустя годы были четыре еврейских бойца. В двадцатые годы титулом владели американцы Эйб Гольдштейн и Чарли Розенберг, в пятидесятые – французские евреи, выходцы из Алжира Робер Коэн и Альфонс Халими. Это были прекрасные боксеры, о каждом мы еще поговорим.

Пока же вернемся в Сан-Франциско, где в 1888 году началась профессиональная карьера тяжеловеса Джо Хоинского (1868–1943) по прозвищу «Маленький Джо». Была у него еще одна весьма характерная кличка – «Калифорнийский Террор». Он не был чемпионом мира, но ему случалось драться на равных и нередко побеждать легендарных чемпионов – от Джеймса Корбетта до Джеймса Джеффриса. В 1901 году Джо Хоинский нокаутировал в третьем раунде будущего первого чернокожего чемпиона мира Джека Джонсона, впоследствии – в 1940 году – с большим уважением назвавшего Джо лучшим панчером за последние 50 лет. По иронии судьбы именно Хоинский тренировал Джеффриса в 1910 году перед его знаменитым матчем с Джонсоном. Кстати, тот нокаут был единственным в карьере великого негра до сомнительного боя с Джессом Уиллардом, «Великой белой надеждой», в Гаване в 1916 году, и таковым остался. Джо Хоинского считают лучшим еврейским тяжеловесом всех времен.

(IMG:http://www.lechaim.ru/ARHIV/140/kipa.files/image007.jpg)

Макс Бэр.

Но не будем забывать, что был в истории бокса блистательный и неповторимый Макс Бэр (1909–1959). Он, абсолютный чемпион мира в 1934–1935 годах, для многих знатоков бокса непостижимо не признаваемый еврейским боксером ни Институтом Уингейта, ни упомянутыми еврейскими энциклопедиями. И это при том, что на фотографиях и кадрах кинохроники отчетливо виден магендовид на его трусах! И что кинофильм, «Боксер и леди» (1933) открывший его славную карьеру в Голливуде, был запрещен к прокату в гитлеровской Германии именно по причине еврейского происхождения Макса Бэра (евреем был его дед по отцу). И еще чемпион широко рекламировал свое еврейство и пользовался поддержкой еврейских деловых кругов. Меня долгое время озадачивали причины игнорирования безусловно самого титулованного боксера-еврея. Уж не ел ли он, не дай Б-г, от плоти живой и не варил ли козленка в молоке его матери? Очевидно, дело не столько в квартеронстве его неалохической крови, хотя Эйхману этого хватило бы с головой, чтобы отправить боксера в газовую камеру, или в его образе жизни – многочисленные громкие романы с актрисами Голливуда, сколько, наверное, в том, что на Максе Бэре лежит грех убийства. В 1930 году, когда на его счету в 28 боях было 24 нокаута (а он обладал неимоверной силы ударом), Макс убил на ринге Фрэнки Кэмпбелла, после чего имел проблемы с юстицией и даже бросал бокс. Вернувшись на ринг, он под руководством великого Джека Демпси освоил новую манеру боя, как бы укоротив свои чрезмерно мощные руки. Правда, его стали иногда бить, но зато греха на душу Макс Бэр больше не брал. В июне 1934 года он в феноменальном стиле победил тогдашнего чемпиона мира Примо Карнеру – этот двухметровый итальянский гигант 11 раз побывал в нокдауне до того момента, когда в 11-м раунде рефери остановил бой. Правда, гордый чемпионский титул Макс проносил всего год и потерял при первой же защите – проиграл по очкам Джеймсу Брэддоку, причем, исключительно из-за собственной небрежности и неуважительного отношения к сопернику, чего спорт не прощает даже гениальным внукам евреев. И если в «Зале еврейской спортивной славы» для Макса Бэра места не нашлось, то его присутствие с 1995 года, в «Международном зале боксерской славы» сомнений не вызывает.

(IMG:http://www.lechaim.ru/ARHIV/140/kipa.files/image008.jpg)

Макси Розенблюм.

Однако вернемся в десятые годы прошлого века. В 1914 году средневес Эл Мак-Кой, чье настоящее имя Александр Рудольф (1894–1966), нокаутировал в первом раунде титульного боя Джорджа Чипа и стал первым в истории чемпионом-левшой. Звание держал три года.

В 1915 году чемпионом мира во втором полусреднем весе стал английский боец Тед «Малыш» Льюис, чье настоящее имя – Гершон Менделофф (1894–1970). В числе его достижений, помимо двадцатилетней карьеры и 283 боев (215 побед, 71 нокаутом) в шести весовых категориях, значится факт первого в истории использования защитной резинки для зубов – капы (1913). Чемпионский титул «Олдгейтский Сфинкс» (прозвище – от названия одного из районов Лондона) удерживал до 1919 года.

В 1916 году на трон чемпиона мира в полутяжелом весе поднимается Бэттлинг («Драчун») Левински из Филадельфии, настоящее имя Барни Лебрович (1891–1949). Бывший инструктор бокса в американской армии во время первой мировой войны, Бэттлинг владел титулом четыре года и оставил внушительный послужной список в 287 боев (192 победы).

(IMG:http://www.lechaim.ru/ARHIV/140/kipa.files/image009.jpg)

Барни Росс.

В 1917 году восходит звезда (безусловно, шестиконечная!) величайшего еврейского боксера всех времен в легком весе Бенни Леонарда, настоящее имя Бенджамен Лейнер (1896–1947). Его статистика потрясает: восемь лет владения титулом, уход непобежденным, в первый год – 14 защит (!), 213 боев, из них 180 побед (70 нокаутом). Бенни Леонард происходил из ортодоксальной нью-йоркской семьи и никогда не выступал в еврейские праздники. По словам одного из журналистов, «Леонард сделал для уничтожения антисемитизма больше, чем тысячи книг». Во время второй мировой войны он служил в военно-морском флоте США. После войны Леонард стал рефери, и умер на ринге дворца спорта «Сент-Николас Арена» от сердечного приступа во время боя, который он судил.

И, конечно же, после рассказа о Бенни Леонарде самое время упомянуть Льва (Лью) Тендлера (1898–1970), бойца из Филадельфии, которого одни считают самым великим левшой в истории бокса, а другие – самым великим из боксеров, не ставших чемпионами. У Льва Тендлера была только одна проблема – в его время в его весе выступал Бенни Леонард. Два их титульных боя (май 1922 и июль 1923) закончились победами чемпиона по очкам. Второй матч между Леонардом и Тендлером был на знаменитой арене «Янки Стэдиум» в Нью-Йорке первым титульным поединком. За 15 лет карьеры Тендлер выиграл 69 боев (37 нокаутом) при 11 поражениях. Он завершил свой жизненный путь удачливым владельцем ресторана в родной Филадельфии.

(IMG:http://www.lechaim.ru/ARHIV/140/kipa.files/image010.jpg)

Бенни Леонард.

Пришли двадцатые годы. На мировых рингах засияли новые еврейские имена. Так, в 1923 году Джек Бернштейн (1899–1945) на семь месяцев прервал чемпионство знаменитого Джонни Данди в первом легком весе. В мае того же года в Нью-Йорке он победил чемпиона по очкам, но в матче-реванше (там же, в декабре) по очкам же и уступил.

В «весе петуха» (легчайшем) чемпионом мира в 1924 году стал Эйб Гольдштейн (1898–1977), а в 1925-м – Чарли Фил Розенберг (1902–1976). Чарли – редкий, если не уникальный боксер, за 65 боев профессиональной карьеры ни разу не побывавший в нокауте.

В том же 1925 году в полулегком весе наступила эра двух уроженцев Киева: Луис «Кид» («Малыш») Каплан (1901–1970) в Нью-Йорке в 9-м раунде победил Дэнни Крамера, – и завоевал чемпионский титул. Затем он перешел в легкий вес и там столкнулся с проблемой: лучшие бойцы этой категории отказывались от встречи с ним. В 1933 году Каплан покинул ринг непобежденным.

В 1927 году, когда Луис Каплан оставил титул короля полулегковесов, в спор за него вступили два других еврея – киевлянин Бенни Басс по прозвищу «Маленькая Рыбка» и Морис Каплан, выступавший под псевдонимом Ред Чепмэн. Победителем в их потрясающем бою, прошедшем в Филадельфии, был, к великой радости своих земляков, Бенни Басс, родившийся, впрочем, в Киеве, а в Филадельфию попавший в двухлетнем возрасте. Он выступал на профессиональном ринге с 1921 по 1940 годы, провел более двухсот боев, одержал 172 победы, в 1927–1928 годах был чемпионом мира в полулегком весе, а в 1929–1931 годах – в первом легком весе. Из 28 проигранных боев он лишь дважды уступил, попав в нокаут: в боях против легендарных чемпионов Кида Чоколита (в 1931 году, в 7-м раунде) и Генри Армстронга (в 1937 году, в 4-м раунде).

(IMG:http://www.lechaim.ru/ARHIV/140/kipa.files/image011.jpg)

Робер Коэн.

В 1926 году чемпионом мира в первом полусреднем весе стал Муши Каллахан (Винсент Шир, 1905–1986). Однако Муши Каллахан четыре года спустя проиграл Джекки Бергу.

В 1927–1929 годах чемпионом мира в «весе мухи» (наилегчайшем) был Иззи (Исроэл) Шварц по прозвищу «Капрал».

Две Олимпиады двадцатых годов XX века принесли золотые медали двум американским евреям – легковесу Сэмюэлу Мосбергу в Антверпене в 1920 году и полулегковесу Джекки Филдсу в Париже в 1924-м. Следует упомянуть о том, что первое еврейское олимпийское золото в боксе завоевал в 1904 году на Олимпийских играх в Сент-Луисе американский тяжеловес Сэмюэл Бергер.

Джекки Филдс из Чикаго (Джейкоб Финкельштейн, 1908–1987) сделал блестящую карьеру на профессиональном ринге. Он дважды завоевывал титул чемпиона мира во втором полусреднем весе (1929–1930, 1932–1933), причем сумел вернуться на ринг после автомобильной катастрофы, в которой ослеп на один глаз. Из 87 профессиональных боев выиграл 74 (30 нокаутом). Именно Джекки Филдс первым в истории бокса удостоился прозвища «Золотой мальчик», став прототипом главного героя одноименного фильма, известного режиссера Рубена Мамуляна (1939 год). При весьма курьезных обстоятельствах Джекки лишился титула: рефери, якобы по ошибке, после выигранного по очкам боя против Янга Корбетта поднял руку соперника, за что в раздевалке получил по морде от менеджера обворованного чемпиона. Потеряв в годы великой депрессии заработанный капитал, экс-чемпион позже доказал, что не напрасно прозван «Золотым мальчиком»: Филдс сумел вновь подняться в бизнесе и умер состоятельным человеком.

(IMG:http://www.lechaim.ru/ARHIV/140/kipa.files/image012.jpg)

Тед Льюис.

Тридцатые годы также явили миру немало чемпионских еврейских имен. В июле 1930 года в Нью-Йорке Эл (Абрахам) Зингер по прозвищу «Драчун Бронко из Бронкса» (1909–1961) в первом раунде нокаутировал Сэмми Мэнделла, сделавшись чемпионом мира в легком весе. В ноябре того же года Зингер уступил титул великому итальянцу Тони Канцонери. Но уже в апреле 1931 года в Чикаго Джек «Малыш» Берг из Лондона (Иеуда Бергман,1909–1991) взял своеобразный еврейский реванш, нокаутировав Канцонери в третьем раунде. Берг, получивший на родине прозвище «Уайтчепельская Ветряная Мельница» (от названия района в Лондоне), провел 192 боя, из которых 157 выиграл (57 нокаутом).

Чемпион мира 1930–1934 годов в полутяжелом весе Макси Розенблюм (1904–1976) получил свое прозвище «Пощечина» за то, что иногда наносил удары открытой перчаткой. Удары же перчаткой закрытой принесли ему 223 победы в 299 боях, проведенных за 16 лет интенсивной карьеры. В статусе чемпиона Макси провел 106 боев и по этому показателю не имеет равных. Подобно своему тезке Бэру, он стал успешным киноактером и шоумэном. Подобно ему же, Розенблюм уступил титул гораздо более заурядному боксеру – Бобу Олину (1908–1956), примечательному для нас прежде всего своим еврейством. Традиции этих мастеров-полутяжей продолжил уже в более близкое к нам время Майк Россман (р. 1955) («Еврейский Бомбардир»). В сентябре 1978 года в Нью-Орлеане он победил техническим нокаутом в 13-м раунде Виктора Галиндеса и завоевал титул чемпиона мира в полутяжелом весе по версии ВБА. Впрочем, уже в апреле следующего года там же он проиграл тому же Галиндесу в 10-м раунде и с титулом распрощался.

Вернемся в тридцатые. Уроженец Туниса Виктор Перец (1911–1945) в 1931 году стал сначала чемпионом метрополии Франции. А в октябре того же года в Париже, нокаутировав во втором раунде Фрэнки Дженаро, Виктор Перец стал чемпионом мира в наилегчайшем весе. Он удерживал звание два года…

Виктор Перец вошел в историю бокса не только как чемпион мира. Его судьба сложилась трагически: в октябре 1943 года он был доставлен в Освенцим вместе с тысячей узников из Франции. Гестаповцы опознали бывшего чемпиона, и он был вынужден боксировать как гладиатор. Сюжеты кинофильмов типа «Триумф духа» или «Боксер и смерть», увы, не были выдуманными. К победной весне 1945 года Перец входил в число трех десятков узников, оставшихся в живых из той тысячи. В марте, перед эвакуацией концлагеря, нацисты расстреляли чемпиона.

Вторая мировая война сыграла роковую роль и в судьбе великого американского боксера Барни Росса, настоящее имя – Берл-Довид Розовский (1909–1967) по прозвищу «Гордость Гетто». Его жизнь вообще была полна драматизма. Внук раввина, приехавшего из России, попал в сиротский приют после того, как его отец, служивший кассиром в магазине, был застрелен грабителями, а мать от пережитого горя сошла с ума. Подобно кинематографическому Рокки, юный Берл промышлял рэкетом на улицах Чикаго. Легенда гласит, что сам Аль Капоне запретил ему преступный бизнес, сказав, что внуку раввина не пристало быть гангстером, и дав 20 долларов на новую жизнь. В этой новой жизни талантливый еврейский парень состоялся сначала как классный боксер-любитель, а затем уже и как великий профессионал. Победив в 1933 году уже знакомого нам Тони Канцонери, он стал первым чемпионом мира в двух весовых категориях одновременно – в легкой и первой полусредней. С 1934 по 1938 годы он становился чемпионом даже в трех категориях, побеждая самых крутых боксеров и всегда предоставляя соперникам возможность реванша. Барни Росс отличался смелостью и благородством. В его послужном списке 74 победы в 82 боях и лишь 4 поражения, причем только по очкам. Ни разу он не был даже в нокдауне, хотя его последний в жизни бой против великого «Урагана» Генри Армстронга был невероятно тяжелым. Когда началась война, Барни Росс, не подлежавший призыву по возрасту, ушел добровольцем в морскую пехоту. В боях против японцев он заработал награды и кучу ран и болезней, включая малярию и дизентерию, от которых врачи спасали его морфием. Чемпион вернулся с фронта тяжелым наркоманом, постепенно скатился на самое дно, но нашел в себе силы пройти курс лечения и вернуться к достойной жизни. По книге его воспоминаний в 1957 году был поставлен кинофильм «Обезьянка на моем плече». В последние свои годы Барни Росс, повторяя судьбу первого абсолютного чемпиона мира Джона Салливена, ездил по Штатам и читал лекции о вреде наркотиков и алкоголя.

В тридцатые годы чемпионами мира в среднем весе побывали: в 1932–1933 годах Бен Джеби (Моррис Жебалтовски) и в 1938–1939 годах – Солли Кригер.

Годы пятидесятые открыли двух классных боксеров легчайшего веса, приехавших во Францию из Алжира, – Робера Коэна (р. 1930) и Альфонса Халими (р. 1932), о них мы уже упоминали. Судьбой обоих этих сефардов манипулировал известный французский промоутер Жильбер Бенаим (Бен-Хаим). В 1954–1956 годах титулом чемпиона мира владел Робер Коэн. Затем в странном бою с глухонемым итальянцем Марио Д'Агата судьи отняли у него заслуженную победу, а в апреле 1957-го итальянец ложится под Альфонса Халими, и тот становится чемпионом мира. В этой истории много тайного, но известно, что Коэн слишком часто боксировал в Бангкоке, где приобщился к миру наркотиков. Видимо, это определило кадровую политику Бенаима.

Соотечественник-соплеменник Коэна и Халими Фабрис Бенишу в 1989–1991 годах был чемпионом мира в полулегком весе по версии ИБФ. В разные годы чемпионами Европы становились английские боксеры: Аншель Джозеф (1910, полусредний вес), Мэтт Уэллс (1911–1912, легкий), Гарри Мэйсон (1923, легкий), Джонни Браун (1923, легчайший), Эл Филипс (1947, полулегкий) и французские боксеры: Альбер Ивель (1950–1951, полутяжелый), Жильбер Коэн (1978, первый средний) и Жиль Эльбилиа (1983, полусредний).

Самым выдающимся из многочисленных советских боксеров-евреев является заслуженный мастер спорта СССР и заслуженный тренер СССР Лев Сегалович. Он был шестикратным чемпионом СССР в наилегчайшем весе (1940–1948) и воспитал Олимпийского чемпиона Вячеслава Лемешева (Мюнхен).

И, коль скоро мы заговорили о тренерах, нужно сказать о Чарльзе (Исраэле) Гольдмане (1887–1968), воспитавшем четверых чемпионов мира, среди которых – великий Рокки Марчиано. Вполне может быть, что именно из-за знакомства сценариста с его судьбой на экране и появился старый тренер-еврей у Рокки.

Нельзя не назвать самого успешного тренера в истории профессионального бокса Рэя Арсела (1899–1994). За семьдесят лет работы он подготовил более двух тысяч боксеров, в том числе двадцать чемпионов мира. Среди них пять наших героев: Э. Гольдштейн, Ч. Розенберг, Д. Берг, Б. Росс и Б. Олин, а также такие гиганты бокса, как Джеймс Брэддок, Эззард Чарльз и Ларри Холмс.

Когда питомец Чарли Гольдмана Рокки Марчиано побеждал великого черного чемпиона Джо Луиса в своем последнем в жизни бою, судьей на ринге был легендарный рефери Руби Гольдштейн (1907–1984). Настоящее имя – Реувен, прозвище – «Драгоценность Гетто». За долгое время судейской карьеры с 1943 по 1964 год он провел 39 титульных боев, в том числе: Джо Луис против Джерси Джо Уолкотта и Ингемар Юханссон против Флойда Паттерсона.

Множество еврейских имен мы найдем и среди известных менеджеров и промоутеров. Традиции знаменитого Майкла Штрауса Джекобса (1880–1953), организовавшего карьеры таких титанов, как Джо Луис и Рэй Робинсон, достойно продолжили в последующие годы другие его еврейские коллеги. Например, Сэм Беккер, Генри Марксон, Герман Тэйлор, Сэм Сильверман (организовал 32 боя Рокки Марчиано из 49), Арчи Литман, Джек Соломонс, а в наше время – Боб Арум и Седрик Кушнер.

В спортивной журналистике также остались славные имена еврейских специалистов бокса. Это, прежде всего, Нат Флейшер (1887–1972), опытнейший рефери и авторитетнейший историк бокса, основатель самого солидного журнала «Ринг» (1922) и самого престижного «Международного Зала боксерской славы». Это выдающийся радио- и телекомментатор Сэм Тауб (1886–1979), который провел первый в мире телевизионный репортаж с боксерского матча (1938), а всего их у него было более семи тысяч. Это Лестер Бромберг (1909–1989), многолетний обозреватель газет «Нью-Йорк Уорлд Телеграм» и «Нью-Йорк Пост». Их достойными наследниками сегодня являются Хэнк Каплан, Майкл Катц и, конечно же, Владимир Гендлин.

Отмечу, что не только у меня интерес к профессиональному боксу, но и у многих любителей этого мужественного вида спорта пробудили книги Стива Шенкмана «Восемь, девять, аут…» и Валерия Штейнбаха «Бизнес большого ринга».

(IMG:http://www.lechaim.ru/ARHIV/140/kipa.files/image013.jpg)

Братья Кличко.

Напоследок – о земляках, современных звездах мирового бокса. Но сначала романтическая история... Украинское местечко заняли фашисты, и юный хлопец долгие месяцы с риском для жизни прятал в подполе юную еврейку Тамару Этинзон, чьи родные погибли от рук нацистов. Поженились, а после войны как бывших в оккупации их сослали. После сталинщины их сын Владимир стал офицером. Его сыновья, родившиеся в Киргизии и Казахстане, росли в Киеве и ныне живут в Германии. По-немецки у них «говорящая» фамилия: Klitsch – означает «удар», а окончание ее по боксерской терминологии впору толковать как «нокаут» – К.О. Многие убеждены: двухметровые великаны-атлеты братья Виталий и Владимир Кличко были и еще не раз будут чемпионами мира.

Нужны ли еще какие-либо доказательства еврейского присутствия в боксе? На самом деле, их еще более чем достаточно, но вековые традиции милосердия предписывают закончить наш долгий рассказ.



взято с сайта Лэхаим
К началу страницы
 
+Цитировать сообщение
michael smolyak Pisces
Сообщение #11


Я тут, как дома
Иконки Групп

Группа: Участник

Сообщений: 716
Регистрация: 5 Ноября 2004
Из: канада, виннипег-израиль,арад

 Канада 

Пользователь №: 126
Спасибо сказали: 209 раз(а)




(IMG:http://www.eleven.co.il/i/13190/1380.jpg)

Заголовок первого номера газеты «Ха-Мелиц».
К началу страницы
 
+Цитировать сообщение

Ответ в темуСоздание новой темы
1 чел. читают эту тему (гостей: 1, скрытых пользователей: 0)
Пользователей: 0

 

Текстовая версия Сейчас: Пон, 21 Октября 2019, 2:49


 
Дизан стиля форума Иван Манцуров aka Aiwan и Winnie the Pooh
Author’s emoticons KOLOBOK-Style
Russian America Top. Рейтинг ресурсов Русской Америки.
Ozon.ru
Рейтинг Новостей Америки