Методы познания. Опции

[Йошка]

Автор: дядя Изя, 2001-12-02 11:18 цитата:
... Помню, меня самого, когда я учился в ешиве full-time (а был я тогда молодой и "зелёный"), я поразился, осознав, что в любое время дня и ночи в нашем бейт-мидраше можно собрать минимум 2 миньяна. В ешивах прошлого века устраивали "мишмарот" - посменную учёбу, с тем, чтобы в любое время дня и ночи были евреи, которые учат Тору. Как сказал один рав на одной лекции, которую я когда-то слушал: "Р.Хаим Воложинер однажды сказал: 'У меня нет ни малейшего сомнения, что в то самое мгновение, когда прекратится учёба Торы, весь мир обрушится в первозданный хаос, не дай Бог' Если вы хотите сказать, что он неправ, то вам придётся сначала сказать, что вы знаете лучше р.Хаима Воложинера, что такое мир и что такое учёба Торы"...

Сразу же хочется задать вопрос - что такое мир и что такое учеба Торы? (IMG:http://www.jewniverse.ru/forum/style_emoticons/default/smile.gif)

Значит все-таки в Иудаизме достаточно много мистицизма? Не знаю как Изе, Женьке и Давиду - было ли это легко, но я воспитан воспринимать неочевидную информацию скептически и мне тяжело почувствовать зависимость существования мира от изучения Торы. Хотя я понимаю эту мысль, но она для меня как бы висит в пустоте - нет никакого базиса.

Или вот например вопрос об Исходе.
Сколько евреев пришло, а сколько вышло? Почему такое демографическое расхождегние? Для меня ответ лежит в совершенно материальной сфере (если интересно, сам вопрос можно тоже обсудить, но речь идет о методах познания) - пришло и ушло СРАВНИМОЕ КОЛИЧЕСТВО ЛЮДЕЙ, и изменения произошли скорее качественные - большинство пришедших родственных Аврааму племен тоже приняли иудаизм к моменту Исхода. Демографических изменений не было.

Однако я думаю, что эта идея - вопиюще нарушает правила познания, принятые в рамках религиозных традиций.

В чем же дело, ведь в конечном итоге, Иудаизм не отрицает научных методов - вспомним раввинов-математиков, например. Речь идет только о том, что с точки зрения Иудаизма такие "материалистические" методы отражают лишь малую часть познаваемого.

Но! Если эта малая часть с помощью этих "неправильных" методов может быть познана сейчас, а из Торы человек ПОКА еще НЕ В СОСТОЯНИИ сделать таких же выводов? Зачем вообще человеку дана возможность различных методов познания? Что значит, так правильно, а так не правильно - не прессуют ли религиозные традиции иудаизма саму способность к познанию?

Вот такие вопросы.