IPB
Для читателей: поддержка сайта, к сожалению, требует не только сил и энергии, но и денег.
Если у Вас, вдруг, где-то завалялось немного лишних денег - поддержите портал







Здравствуйте, гость ( Вход | Регистрация )

2 страниц V   1 2 >  
Ответ в темуСоздание новой темы
> Еврейская Энциклопедия, начинаем публикации статей
Ирена Pisces
Сообщение #1


слабая женщина
Иконки Групп

Группа: Супермодератор
Сообщений: 5 299
Регистрация: 25 Апреля 2003
Из: Москва

 США 

Пользователь №: 1
Спасибо сказали: 240 раз(а)




Дамы и господа!

У нас появилась уникальная возможность публиковать статьи "Еврейской энциклопедии". Присылайте свои заявки мне в приват. (IMG:http://www.jewniverse.ru/forum/style_emoticons/default/upl.gif)

Публикации открываю следующей статьей статьей:

Каро, Иосиф бен-Эфраим


(וראק ףסוי) — выдающийся раввинский авторитет и кодификатор; известен в особенности, как автор "Шулхан-Аруха"; род. в Испании в 1488 г., ум. в Сафеде (Палестина) в 1575 г. Будучи ребенком, он покинул в 1492 г. Испанию вместе со своим отцом, ученым талмудистом Эфраимом К. Его семья поселилась в Турции, куда направились очень многие изгнанники из Испании. Своим учителем, кроме родного отца и дяди р. Исаака, К. называет и своего первого тестя, Исаака Саба. К. был раввином в Никополе (Болгария), затем в Адрианополе, где и приступил в 1522 г. к своему обширному труду "Бет-Иосиф". В 1553 г. К. отправился в Палестину и поселился в Сафеде. По пути он посетил Салоники и Константинополь. В кругу очень выдающихся раввинов К. приобрел первостепенное значение. Яков Бераб (см.), желавший восстановить раввинское посвящение (הכימס), рукоположил и К. — К. обладал огромной начитанностью в евр. литературе, был выдающимся в этой области критиком. — Издавна было заметно среди сефардских евреев стремление кодифицировать и систематизировать галаху. Маймонид пошел навстречу этому желанию своим известным религиозным кодексом "Мишна-Тора" (הרות הנשמ), или "Jad ha-Chasaka", который, однако, на практике не совсем достиг своей цели. Многие нападали на кодекс Маймонида за его философские воззрения. Маймонид, кроме того, внес в свой труд многие такие постановления, которые не имели применения в практической жизни со времени разрушения иерусал. храма и потери евреями политической самостоятельности, хотя эти законы имелись в Мишне и Талмуде. Большим минусом следовало считать также полное отсутствие указаний источников, о чем и сам Маймонид сожалел впоследствии. Более, чем Маймонид, пошел навстречу практическим нуждам Яков бен-Ашер (см.) своим кодексом "Арба-Турим". Несмотря на то, что это произведение далеко уступает труду Маймонида, оно было широко распространено и пользовалось популярностью в евр. мире благодаря использованию им поздн. авторитетов. С дальнейшим развитием галахи в 16 в. стала чувствоваться необходимость в пересмотре и дополнении кодекса, и никто лучше К. не мог ответить на эту настоятельную потребность. Над своими комментариями к "Арба-Турим", под заглавием "Бет-Иосиф" (ףםוי תינ), он усиленно работал с лишком 20 лет (1522—1542); следующие 12 лет он отдал его проверке. Свой огромный труд он закончил в Сафеде в 1554 г. Кодекс р. Якова бен-Ашер был не только подвергнут самой тщательной критике на основании источников, но и дополнен соответственно решениям более старых и новейших авторов. — В эпоху, последовавшую за смертью Маймонида, общество, нуждавшееся в разрешении вопросов религиозного характера, как и чисто гражданского права, находилось в том же положении, как и в эпоху гаонов. Во многих вопросах отсутствовали твердо установленные нормы, вследствие разногласий среди авторитетов. Правда, само по себе это отсутствие установленной нормы было одним из преимуществ иудаизма, так как оно давало ему возможность отвечать на запросы времени. С другой же стороны, часто приходилось считаться с этим не совсем нормальным явлением, ввиду отсутствия твердых незыблемых оснований. И в религиозной сфере часто трудно было ориентироваться между дозволенным и запретным. Раз мнения расходились, не всякий раввин брал на себя смелость решать вопрос так или иначе. К. пожелал устранить это неудобство подобно тому, как это сделал в свое время Маймонид. А так как кодекс р. Якова бен-Ашер был общепризнан, то он надеялся, что лучше всего достигнет своей цели, дав своему собственному труду вид комментария, несмотря на то, что это было вполне самостоятельное произведение. Самой важной своей задачей он считал решения спорных вопросов. Во всех тех случаях, где мнения раввинов расходились, он ставил вопрос на голосование, решая его по большинству. Право решающего мнения он отдавал общепризнанным "авторитетам" (םיקסופ) поталмудической эпохи, Исааку Альфаси, Моисею Маймониду и р. Ашеру бен-Иехиелю. В случае разногласия между этими тремя авторитетами, спор решался в пользу большинства. Из этих авторитетов двое, а именно р. Исаак Альфаси и Маймонид, были сефардами, один р. Ашер бен-Иехиель только на старости выехал в Испанию, а своими познаниями и развитием был всецело обязан германскому еврейству (ашкеназим). Но таким образом вышло, что К. отдавал сефардским ученым предпочтение. Окончив свой капитальный труд, К. обработал весь материал в виде компендиума, который и был назван "Шулхан-Арух". Занятый еще проверкой своего комментария "Бет-Иосеф", К. приступил к печатанию "Шулхан-Аруха" в 1550 г. в Венеции, где и появились первые две части ("Орах-хаиим" и "Иоре-деа", 1550—51). Третья и четвертая части вышли в Сабионетте (1553—1559). Одно издание следовало за другим, что служит показателем того признания, которым пользовался труд К. еще при жизни автора. В преклонном возрасте К. написал для позднейших изданий ряд исправлений и дополнений. По смерти К. появилось его самостоятельное произведение, служащее как бы дополнением к капитальному труду "Бет Иосиф", озаглавленное "Бедек га-Баит" (תינה קדנ), которое также выдержало много изданий (впервые в Салониках, 1605).

"Шулхан-Арух" К. предпринял, как это он сам говорит в предисловии к нему, с целью составить легкий обзор данных, добытых им в капитальном труде, и предназначал его начинающим: он не имел, по-видимому, представления о том значении, которое книга приобретет впоследствии в еврействе. Как и кодекс Якова бен-Ашер, так и "Шулхан-Арух" делится на 4 части: 1) "Орах-Хаим" (путь жизни), посвященный практике религиозной жизни, этике, богослужению, узаконениям, касающимся субботы и других евр. праздников и т. д.; 2) "Иоре-Деа" (обучение знанию) — определение разрешенной и запретной пищи, законы, относящиеся к убою скота, обряды во время траура и т. д.; 3) "Эбен га-Эзер" (намек на Быт., 2, 20, где женщина названа помощницей эзер — мужчины) — трактуются брачные законы, семейное право, и т. д. и 4) "Холиен га-Мишпат" (Щит права) — евр. гражданское право, гражд. судопроизводство и т. д. Все это разделение, как и подразделение на отдельные главы ("симан"), заимствовано у p. Якова бен-Ашер. К. внес еще деление на параграфы "сеифы" (םיפיעס). У каждого симана помечено число параграфов; философско-этическое введение, какое имеется у Маймонида, здесь отсутствует. Вместо этого — популярное, доступное пониманию среднего человека, предписание правил жизни. Труд К. написан кратким, удобопонятным языком и формулирован ясно и наглядно. В нем заключается все то, что еврею того времени необходимо было знать, чему он должен был следовать в своей религиозной жизни. Для ученых, в особенности тех, которым приходилось давать решения, это была неоценимая справочная книга благодаря своей ясности и точности. Еще при жизни автора книга выдержала 6 изданий в различных форматах.

Заглавная страница первого издания Шулхан-Аруха Иос. Каро (Венеция, 1564):
просмотреть можно нажав мышкой на приложенное изображение (прим. администратора)

Ввиду того, что К. смотрел несколько односторонне на обычаи немецких и польских евреев, в последующих изданиях, начиная с 1578 г., внесены исправления и добавления Моисея Иссерлеса (см.), чтобы способствовать принятию "Шулхан-Аруха" среди польских и немецких евреев. Начиная с 17 в., широко задуманные и часто очень остроумные комментарии пишутся уже к "Шулхан-Аруху", что, однако, совсем не соответствует ни характеру, ни тенденции этого кодекса. Тем полезней оказался труд р. Моисея Рибкеса из Вильны "Беер га-Гола" (ראנהלוגה), краткий указатель источников. Все эти многочисленные и подробные комментарии к "Шулхан-Аруху" привели лишь к тому, что снова ощутилась необходимость в кратких компендиях. Известные различия в обрядах сефардов и ашкеназим продолжали существовать, и следствием их было развитие отдельной литературы как у тех, так и у других. Ее цель, по-прежнему, облегчить разрешение вопросов, касающихся законов и обрядов. Законченной эта литература является лишь там, где развитие галахи приостановилось. На первом плане это явление мы замечаем у евреев Западной Европы и у сефардов. У евреев, живущих в славянских землях, появляются под напором времени все новые и новые кодификации вошедших в употребление обрядов, несмотря на высокое уважение и признание, которыми пользуется "Шулхан-Арух". Наибольшим авторитетом "Шулхан-Арух" пользуется у сефардов, которые называют его ןרמ (наш владыка), и решения его считаются религиозными нормами.

Переводы "Шулхан-Аруха" или обработка его в виде компендиума имеются на нескольких языках. На спаньольском языке (ladino) он появился в виде переработки, под заглавием "Шулхан га-Паним" (Салоники, 1568). По требованию прусского правительства Моисей Мендельсон перевел часть его, заключающую в себе гражданское право. По этому переводу в Гамбурге в процессах между евреями решались дела в апелляционной инстанции (первую инстанцию составлял суд раввина). В Вюртемберге до 1 января 1900 г. действовали брачные узаконения Шулхан-Аруха для евреев. Следует еще упомянуть переводы: Lederer, Schulchan Aruch (Frankfurt, 1897—1900); H. Löwe, Der Schulchan-Aruch, 2 т. (Wien, 1896); Pauly u. Naviasky, Rituel du judaisme (Orlèans, 1898—1901).

Третьим трудом К. является его "Кесеф Мишне" — комментарий к "Мишне Тора" Маймонида. Со времени появления последнего не прекращались жалобы на отсутствие указания источников. Слепая вера в авторитет никогда не была присуща иудаизму, и принять решения великого ученого, основанные только на его усмотрении, никто не желал. Пополнить этот недостаток было задачей К., который снабдил труд Маймонида, следуя строка за строкой, указаниями источников. Исключение составляет лишь философско-этическая часть, которая выражает по большей части личные взгляды великого учителя. Попутно К. старается опровергнуть нападки, направленные против Маймонида, а именно со стороны Авраама бен-Давида (см.), в чем, впрочем, К. имел несколько предшественников. С этой задачей К. справился очень удачно и без всякого предвзятого мнения. Где только мнение Маймонида не обосновано данными Талмуда, где оно, по мнению К., является лишь следствием неправильного истолкования соответствующего места, К. признает это откровенно. Полностью этот труд, печатание коего начато было еще при жизни автора, появился после его смерти (1574—76). С тех пор все издания "Мишне Торы" снабжаются "Кесеф Мишне".

В Сафеде К. жил в кружке каббалистов, к которому принадлежали Исаак Лурия (Лория), Соломон Алькабец, Моисей Кордоверо и др. Шулхан-Арух чист от всякой примеси каббалы, а многое, чему каббала Лурии приписывала таинственное религиозное значение, объявлено им "глупым обычаем" (Орах Хаим", гл. 605; см. "Каппара"). Тем не менее, К. приписывают странное сочинение "Маггид Мешарим" (часть напечатана в Люблине в 1646 г., вторая часть в Венеции в 1656 г.), заключающее в себе гомилетические разъяснения Торы. К. якобы получал их еженедельно, по субботам, от своего духа, или ангела, сам же этот дух — не кто иной, как олицетворенная Мишна. Впрочем, некоторые критики оспаривают принадлежность этого сочинения К. Во всяком случае, автор не предназначал его для обнародования. Видную роль здесь играет какой-то Соломон, которым ангел, или "маггид", не может нахвалиться; он его называет святым, "любимцем Бога", он служит идеалом для К. Грец (Gesch. d. Juden, IX, 310 и сл.) признает достоверность этого документа, а в пресловутом Соломоне видит известного мученика-каббалиста Соломона Молхо. Приписываемый К. "херем" против знаменитого критического труда "Меор Энаим" (םיניע רואמ) Азарьи де Росси, о чем говорит и Азулаи, также сомнителен. В своих капитальных трудах, как и в своих многочисленных ответах (респонсах), К. проявляет несомненно ясный ум. Он — остроумный и строго верующий талмудист, но вместе с тем лишен фанатизма. К. можно назвать последним отпрыском испанской школы, соединявшим богатую эрудицию с методическою обработкой талмудического материала.

Ср.: Zunz, Kerem Chemed, V, 141—142; Rapoport, Igrot, p. 207; Grätz, Geschichte, т. IX (евр. перев. с прим. Рабиновича, VII); D. Kassel, J. Karo und das Maggid Mescharim, Berlin, 1888; Geiger, Nachgelassene Schriften, II, стр. 186—88; Gaster, The origine and sources of the Shulchan Aruch, 1893; E. Freiberg, Rabbenu Joseph Karo, Drohobycz, 1895; Rab Zair (Ch. Czernovitz), Le-Toledot ha-Schulchan Aruch, Ha-Schiloach, IV, V, VI, IX; S. Rosanes, המרגותנ לארשי ימי ירנד, I, 1908; J. E., III, 583—588.

C. Бернфельд.

Раздел5.

Раздел9.
Прикреплённые файлы
Прикреплённый файл  shulhan_aruh.jpg ( 651.19 килобайт ) Кол-во скачиваний: 152
 
К началу страницы
 
+Цитировать сообщение
Оппонент
Сообщение #2


Начинал несмело, но затянуло
Иконки Групп

Группа: Модератор
Сообщений: 289
Регистрация: 4 Май 2003

 Израиль 

Пользователь №: 12
Спасибо сказали: 0 раз(а)




Kласс! А нет ссылки на нее в сети? И что надо в приват отправлять?
Спасибо, Оппонент
К началу страницы
 
+Цитировать сообщение
Ирена Pisces
Сообщение #3


слабая женщина
Иконки Групп

Группа: Супермодератор
Сообщений: 5 299
Регистрация: 25 Апреля 2003
Из: Москва

 США 

Пользователь №: 1
Спасибо сказали: 240 раз(а)




Цитата (Оппонент @ 17.04.2004 - 14:08)
Kласс! А нет ссылки на нее в сети? И что надо в приват отправлять?
Спасибо, Оппонент

Привет! Давно не видела, не слышала. (IMG:http://www.jewniverse.ru/forum/style_emoticons/default/yaya.gif) ' /> Энциклопедию я купила и могу выставлять лишь частям, а не целую. Но я могу найти любую интересующую участников информацию, если она есть на диске и поставить тут.

Заказы принимаю в приват, чтобы не перегружать тему.
К началу страницы
 
+Цитировать сообщение
Игорь Островский
Сообщение #4


марксист
Иконки Групп

Группа: Модератор
Сообщений: 127
Регистрация: 10 Май 2003

 Германия 

Пользователь №: 15
Спасибо сказали: 0 раз(а)




Где такие вещи покупают? И за сколько?
К началу страницы
 
+Цитировать сообщение
Ирена Pisces
Сообщение #5


слабая женщина
Иконки Групп

Группа: Супермодератор
Сообщений: 5 299
Регистрация: 25 Апреля 2003
Из: Москва

 США 

Пользователь №: 1
Спасибо сказали: 240 раз(а)




Цитата (Игорь Островский @ 27.04.2004 - 15:44)
Где такие вещи покупают? И за сколько?

Еврейская энциклопедия (еще доставка что-то стоит)
К началу страницы
 
+Цитировать сообщение
Ирена Pisces
Сообщение #6


слабая женщина
Иконки Групп

Группа: Супермодератор
Сообщений: 5 299
Регистрация: 25 Апреля 2003
Из: Москва

 США 

Пользователь №: 1
Спасибо сказали: 240 раз(а)




Электронная еврейская энциклопедия — интернет-версия Краткой еврейской энциклопедии на русском языке (КЕЭ) в 11 томах (Иерусалим, 1976-2004).
К началу страницы
 
+Цитировать сообщение
michael smolyak Pisces
Сообщение #7


Я тут, как дома
Иконки Групп

Группа: Участник

Сообщений: 716
Регистрация: 5 Ноября 2004
Из: канада, виннипег-израиль,арад

 Канада 

Пользователь №: 126
Спасибо сказали: 209 раз(а)




Марки Израиля-история государства в марках
(IMG:http://www.il4u.org.il/il4u/gallery/marka4.gif)

Сообщение отредактировал michael smolyak - Воскресенье, 16 Апреля 2006, 3:07
К началу страницы
 
+Цитировать сообщение
michael smolyak Pisces
Сообщение #8


Я тут, как дома
Иконки Групп

Группа: Участник

Сообщений: 716
Регистрация: 5 Ноября 2004
Из: канада, виннипег-израиль,арад

 Канада 

Пользователь №: 126
Спасибо сказали: 209 раз(а)




История Флага Израильского

Флаг государства Израиль, как и любой другой, имеет свою собственную историю, отражающую историю и культуру страны.
В III тысячелетии до н.э. на территории страны осели племена ханаанеев. Около 1800 г. до н.э. страна была завоевана гиксосами, которых в XVI в. до н.э. изгнали египтяне. В XIII в. до н.э. началось заселение страны древнееврейскими племенами. В XI в. до н.э. образовалось I Израильское царство (царь Саул). В 928 г. до н.э. оно распалось на два царства: Израильское на севере и Иудейское на юге. В 722 г. до н.э. Израильское царство было завоевано ассирийцами, а в 586 г. до н.э. Иудейское царство захватил вавилонский правитель Навуходоносор. В 539 г. до н.э. вся территория Израиля вошла в состав персидского государства Ахеменидов. В 332 г. до н.э. страну завоевал Александр Македонский. В 63 г. до н.э. римские легионы установили там протекторат Рима.В 6 году Израиль стал римской провинцией Палестина. С 66 по 73 г. длилась Иудейская война – восстание против римлян, однако Рим сохранил свое господство. С 395 г. Израиль находился в составе Византийской империи, а в 640 г. его завоевали арабы. За город Иерусалим началась война религий: христианами было предпринято несколько крестовых походов для избавления от мусульман "святых мест". После победы крестоносцев (I крестовый поход) возникает Королевство Иерусалим(1099). Флагом Королевства было белое полотнище с большим красным прямым крестом и четырьмя малыми красными крестиками по углам.(IMG:http://www.flags.ru/pic/ierusalim.gif)
Однако уже в 1187 г. территория Израиля вошла в состав египетского государства. В 1516г. страну завоевали турки, включившие ее в Османскую империю. В период Первой мировой войны территория Израиля была оккупирована Великобританией (начался массовый приезд евреев (452 тыс. чел. до 1948 г.), которая 2 ноября 1917 года опубликовала декларацию, обещая создать в Палестине "национальный очаг для еврейского народа". В апреле 1920 года Великобритания добилась мандата Лиги наций на Палестину. Флагом мандатной Палестины было полотнище, верхняя половина которого была синей, а нижняя – белой, в центре располагалась библейская звезда Давида – Магендавид.(IMG:http://www.flags.ru/pic/izrael.gif)
Государственный герб Государства Израиль изображен в виде щита, на голубом поле которого расположен обрядовый семисвечник из Иерусалимского храма. Подсвечник символизирует просвещение и бессмертие, он окружен оливковыми ветками – символ мира. Внизу на древнееврейском языке написано: "Израиль". Герб принят в 1948 году.
В ночь с 14 на 15 мая 1948 года (по решению ООН) сионистские организации провозгласили создание независимого государства Израиль и начали войну с соседними арабскими странами; территория Палестины разделилась на еврейское и арабское государства, после чего находилось в состоянии практически перманентной войны с соседними арабскими государствами и Организацией освобождения Палестины, борющейся за создание автономного Палестинского государства. Современный флаг государства Израиль был принят по решению Высшего государственного совета от 26 октября 1948 года.(IMG:http://www.flags.ru/pic/izrael-gerb.gif)
Хотя впервые этот флаг был принят на Первом сионистском конгрессе в Базеле в 1897 году. Государственным флагом Израиля является белое полотнище с двумя синими горизонтальными полосами у верхней и нижней кромок; в центре флага нашит Магендавид. Полотнище повторяет традиционную расцветку еврейской молитвенной шали – талеса.

Государственный флаг Государства Израиль окрашен в белый цвет, по краям которого проходят две горизонтальные синие полосы. Белый цвет флага символизирует непорочность и чистоту сионистских идеалов, а синие полосы обозначают небо Израиля. В центре флага расположена шестиконечная звезда Давида-Могендовид. Согласно древнееврейской мифологии, царь Давид имел свою печать, которая состояла из двух равносторонних треугольников. Один треугольник призван был обозначать огонь V (перевернутая) , второй – воду V. Из этих двух элементов, по мнению древнееврейских алхимиков, состояла земля и все планеты. Печать Давида – это комбинация двух треугольников, направленных остриями вверх и вниз. Вместе с этим, по древнееврейским воззрениям, слова "огонь" и "вода" а своем созвучии эквивалентны слову "небо", которое, в свою очередь, выступало эквивалентом слова "бог". Таким образом, пентаграмма на флаге выступает не только символом огня и воды, но и символом неба, бога. Сочетание всех цветов и фигур на флаге напоминает о том, что современное Государство Израиль должно возвратиться к тому состоянию, которое, по мнению сионистов, существовало в библейские времена. Библейская звезда Давида – это символ, состоящий из переплетённых равносторонних треугольников, называется "гексаграммой" и был широко известен во многих странах древним астрологам и алхимикам. Каббалистический знак треугольника вершиной вниз означает "воду", вершиной вверх – "огонь". Сочетание из этих двух знаков составляло шестиконечную звезду, и толковалось как "огненная вода" – алкоголь. В еврейском государстве переплетение треугольников означало "небеса", "бог". Этот символ считается священным, широко распространён у евреев и, в частности, изображается на надгробиях. Загадкой является его изображение на могильных плитах у испанских басков, которые исповедуют христианскую религию.(IMG:http://www.flags.ru/pic/izrael-flag.gif)
Израильские торговые суда плавают под синим флагом с белым овалом, в центре которого изображена та же "звезда Давида".(IMG:http://www.flags.ru/pic/izrael-torg.gif)
Боевые корабли военно-морского флота также несут синий флаг, но Магендавид изображается в белом равностороннем треугольнике. (IMG:http://www.flags.ru/pic/izrael-milit.gif)

материал взят с сайта "флаги мира"

Сообщение отредактировал michael smolyak - Пятница, 23 Июня 2006, 0:59
К началу страницы
 
+Цитировать сообщение
semen273 Cancer
Сообщение #9


Заглянул... и зарегистрировался
Иконки Групп

Группа: Участник

Сообщений: 47
Регистрация: 13 Сентября 2006

 Израиль 

Пользователь №: 910
Спасибо сказали: 3 раз(а)




Цитата (Ирена @ Четверг, 11 Ноября 2004, 16:40) *
Электронная еврейская энциклопедия — интернет-версия Краткой еврейской энциклопедии на русском языке (КЕЭ) в 11 томах (Иерусалим, 1976-2004).

Мне известно почему сайт называется http://www.eleven.co.il/
Это просто абревиатура Электронная еврейская энциклопедия. По две буквы от слова.
К началу страницы
 
+Цитировать сообщение
michael smolyak Pisces
Сообщение #10


Я тут, как дома
Иконки Групп

Группа: Участник

Сообщений: 716
Регистрация: 5 Ноября 2004
Из: канада, виннипег-израиль,арад

 Канада 

Пользователь №: 126
Спасибо сказали: 209 раз(а)




История Израиля в монетах

1948-1949

(IMG:http://wwc.coins.ru/coins/72/1163r.gif) (IMG:http://wwc.coins.ru/coins/72/1163a.gif)

25 милей, 1948-49 1 фунт=1000милей

Алюминий Первая монета Государства Израиль.

(IMG:http://wwc.coins.ru/coins/72/1164r.gif) (IMG:http://wwc.coins.ru/coins/72/1164a.gif)

1949-1960

1 прут, 1949-1960 1фунт=1000прут
алюминий

(IMG:http://wwc.coins.ru/coins/72/1165r.gif) (IMG:http://wwc.coins.ru/coins/72/1165a.gif)
5 прут бронза

(IMG:http://wwc.coins.ru/coins/72/1166r.gif) (IMG:http://wwc.coins.ru/coins/72/1166a.gif)
бронза

(IMG:http://wwc.coins.ru/coins/72/1167r.gif) (IMG:http://wwc.coins.ru/coins/72/1167a.gif) алюминий

(IMG:http://wwc.coins.ru/coins/72/1168r.gif) (IMG:http://wwc.coins.ru/coins/72/1168a.gif) бронза гальванированная медью

(IMG:http://wwc.coins.ru/coins/72/1169r.gif) (IMG:http://wwc.coins.ru/coins/72/1169a.gif)
медно-никелевый сплав

(IMG:http://wwc.coins.ru/coins/72/1850r.gif) (IMG:http://wwc.coins.ru/coins/72/1850a.gif) медно-никелевый сплав

(IMG:http://wwc.coins.ru/coins/72/1854r.gif) (IMG:http://wwc.coins.ru/coins/72/1854a.gif) медно-никелевый сплав

(IMG:http://wwc.coins.ru/coins/72/1851r.gif) (IMG:http://wwc.coins.ru/coins/72/1851a.gif) медно-никелевый сплав, диаметр 25.6 мм

(IMG:http://wwc.coins.ru/coins/72/1852r.gif) (IMG:http://wwc.coins.ru/coins/72/1852a.gif)
медно-никелевый сплав

(IMG:http://wwc.coins.ru/coins/72/1853r.gif) (IMG:http://wwc.coins.ru/coins/72/1853a.gif) Серебро 250 В обращение не выпускалась

(IMG:http://wwc.coins.ru/coins/72/1855r.gif) (IMG:http://wwc.coins.ru/coins/72/1855a.gif) Серебро 500 В обращение не выпускалась

1960-1980

1лира= 100огород

(IMG:http://wwc.coins.ru/coins/72/1170r.gif) (IMG:http://wwc.coins.ru/coins/72/1170a.gif)
алюминий

(IMG:http://wwc.coins.ru/coins/72/1414r.gif) (IMG:http://wwc.coins.ru/coins/72/1414a.gif)
Алюминий 25 лет независимости Монеты данного типа встречаются только в наборах

(IMG:http://wwc.coins.ru/coins/72/1418r.gif) (IMG:http://wwc.coins.ru/coins/72/1418a.gif)
Никель Знак(и) на монете: Шестиконечная звезда - знак Иерусалимского монетного двора
25 лет банку Израиля Монеты данного типа встречаются только в наборах

(IMG:http://wwc.coins.ru/coins/72/1171r.gif) (IMG:http://wwc.coins.ru/coins/72/1171a.gif)
Алюминиевая Бронза

(IMG:http://wwc.coins.ru/coins/72/1413r.gif) (IMG:http://wwc.coins.ru/coins/72/1413a.gif)
Медно-никелевый сплав 25 лет независимости Монеты данного типа встречаются только в наборах

(IMG:http://wwc.coins.ru/coins/72/1172r.gif) (IMG:http://wwc.coins.ru/coins/72/1172a.gif)
алюминий

(IMG:http://wwc.coins.ru/coins/72/1419r.gif) (IMG:http://wwc.coins.ru/coins/72/1419a.gif)
Никель Знак(и) на монете: Шестиконечная звезда - знак Иерусалимского монетного двора
25 лет банку Израиля Монеты данного типа встречаются только в наборах

(IMG:http://wwc.coins.ru/coins/72/1173r.gif) (IMG:http://wwc.coins.ru/coins/72/1173a.gif)
алюминивая бронза

(IMG:http://wwc.coins.ru/coins/72/1412r.gif) (IMG:http://wwc.coins.ru/coins/72/1412a.gif)
Медно-никелевый сплав 25 лет независимости Монеты данного типа встречаются только в наборах

(IMG:http://wwc.coins.ru/coins/72/1174r.gif) (IMG:http://wwc.coins.ru/coins/72/1174a.gif)
алюминий

(IMG:http://wwc.coins.ru/coins/72/1420r.gif) (IMG:http://wwc.coins.ru/coins/72/1420a.gif)
Никель Знак(и) на монете: Шестиконечная звезда - знак Иерусалимского монетного двора
25 лет банку Израиля Монеты данного типа встречаются только в наборах

(IMG:http://wwc.coins.ru/coins/72/1175r.gif) (IMG:http://wwc.coins.ru/coins/72/1175a.gif)
алюминивая бронза

(IMG:http://wwc.coins.ru/coins/72/1416r.gif) (IMG:http://wwc.coins.ru/coins/72/1416a.gif)
Медно-никелевый сплав 25 лет независимости Монеты данного типа встречаются только в наборах

(IMG:http://wwc.coins.ru/coins/72/1421r.gif) (IMG:http://wwc.coins.ru/coins/72/1421a.gif)
Никель Знак(и) на монете: Шестиконечная звезда - знак Иерусалимского монетного двора
25 лет банку Израиля Монеты данного типа встречаются только в наборах

(IMG:http://wwc.coins.ru/coins/72/1846r.gif) (IMG:http://wwc.coins.ru/coins/72/1846a.gif)
Медно-никелевый сплав Праздник Пурим

(IMG:http://wwc.coins.ru/coins/72/1843r.gif) (IMG:http://wwc.coins.ru/coins/72/1843a.gif)
Медно-никелевый сплав

(IMG:http://wwc.coins.ru/coins/72/1415r.gif) (IMG:http://wwc.coins.ru/coins/72/1415a.gif)
Медно-никелевый сплав 25 лет независимости Монеты данного типа встречаются только в наборах

(IMG:http://wwc.coins.ru/coins/72/1422r.gif) (IMG:http://wwc.coins.ru/coins/72/1422a.gif)
Никель Знак(и) на монете: Шестиконечная звезда - знак Иерусалимского монетного двора
25 лет банку Израиля Монеты данного типа встречаются только в наборах

(IMG:http://wwc.coins.ru/coins/72/1844r.gif) (IMG:http://wwc.coins.ru/coins/72/1844a.gif)
Медно-никелевый сплав Праздник Ханука

(IMG:http://wwc.coins.ru/coins/72/3702r.gif) (IMG:http://wwc.coins.ru/coins/72/3702a.gif)
Медно-никелевый сплав Ханукка. 50 лет со дня основания первого кибуца.

(IMG:http://wwc.coins.ru/coins/72/1847r.gif) (IMG:http://wwc.coins.ru/coins/72/1847a.gif)
Медно-никелевый сплав

(IMG:http://wwc.coins.ru/coins/72/1845r.gif) (IMG:http://wwc.coins.ru/coins/72/1845a.gif)
Медно-никелевый сплав

(IMG:http://wwc.coins.ru/coins/72/1417r.gif) (IMG:http://wwc.coins.ru/coins/72/1417a.gif)
Медно-никелевый сплав

(IMG:http://wwc.coins.ru/coins/72/1423r.gif) (IMG:http://wwc.coins.ru/coins/72/1423a.gif)
Никель Знак(и) на монете: Шестиконечная звезда - знак Иерусалимского монетного двора
25 лет банку Израиля Монеты данного типа встречаются только в наборах

(IMG:http://wwc.coins.ru/coins/72/2613r.gif) (IMG:http://wwc.coins.ru/coins/72/2613a.gif)
Серебро 900 Знак(и) на монете: "Мэм" - еврейская буква 19 лет Независимости - Порт Эйлат

(IMG:http://wwc.coins.ru/coins/72/1849r.gif) (IMG:http://wwc.coins.ru/coins/72/1849a.gif)
Серебро 500 Праздник Ханука

(IMG:http://wwc.coins.ru/coins/72/1848r.gif) (IMG:http://wwc.coins.ru/coins/72/1848a.gif)
Медно-никелевый сплав

(IMG:http://wwc.coins.ru/coins/72/1424r.gif) (IMG:http://wwc.coins.ru/coins/72/1424a.gif)
Никель Знак(и) на монете: Шестиконечная звезда - знак Иерусалимского монетного двора
25 лет банку Израиля Монеты данного типа встречаются только в наборах

(IMG:http://wwc.coins.ru/coins/72/2614r.gif) (IMG:http://wwc.coins.ru/coins/72/2614a.gif)
Серебро 900 20 лет Независимости - Воссоединение Иерусалима Аверс и реверс монеты вогнутые

(IMG:http://wwc.coins.ru/coins/72/2172r.gif) (IMG:http://wwc.coins.ru/coins/72/2172a.gif)
Серебро 900 Знак(и) на монете: Шестиконечная звезда - знак Иерусалимского монетного двора
23 годовщина независимости - Наука и Индустрия

(IMG:http://wwc.coins.ru/coins/72/1590r.gif) (IMG:http://wwc.coins.ru/coins/72/1590a.gif) Серебро 500 Знак(и) на монете: Звезда Давидв (шестиконечная звезда) Двухсотлетие независимости Америки

(IMG:http://wwc.coins.ru/coins/72/1591r.gif) (IMG:http://wwc.coins.ru/coins/72/1591a.gif)
Медно-никелевый сплав Знак(и) на монете: Мем (еврейская буква) Праздник Ханука

(IMG:http://wwc.coins.ru/coins/72/1592r.gif) (IMG:http://wwc.coins.ru/coins/72/1592a.gif)
Серебро 935 Знак(и) на монете: Мем (еврейская буква) или Звезда Давида (шестиконечная звезда)
Годовщина смерти Давида Бен Гуриона

(IMG:http://wwc.coins.ru/coins/72/1594r.gif) (IMG:http://wwc.coins.ru/coins/72/1594a.gif)
Серебро 900 Знак(и) на монете: Звезда Давидв (шестиконечная звезда) Памятная монета "Pidyon Haben"

(IMG:http://wwc.coins.ru/coins/72/2097r.gif) (IMG:http://wwc.coins.ru/coins/72/2097a.gif)
Медно-никелевый сплав Знак(и) на монете: Мем - еврейская буква Французская хануккальная лампа

(IMG:http://wwc.coins.ru/coins/72/1595r.gif) (IMG:http://wwc.coins.ru/coins/72/1595a.gif)
Серебро 500 Знак(и) на монете: Мем (еврейская буква) 31 годовщина независимости - год материнства

(IMG:http://wwc.coins.ru/coins/72/1596r.gif) (IMG:http://wwc.coins.ru/coins/72/1596a.gif) Серебро 850 Знак(и) на монете: Мем (еврейская буква) Праздник Ханука

(IMG:http://wwc.coins.ru/coins/72/2615r.gif) (IMG:http://wwc.coins.ru/coins/72/2615a.gif)
Серебро 900 32 года Независимости - Израильско-Египетский мирный договор

1980-1985

1 шекель= 100новых огород

(IMG:http://wwc.coins.ru/coins/72/1576r.gif) (IMG:http://wwc.coins.ru/coins/72/1576a.gif)
алюминий

(IMG:http://wwc.coins.ru/coins/72/1577r.gif) (IMG:http://wwc.coins.ru/coins/72/1577a.gif)
алюминий

(IMG:http://wwc.coins.ru/coins/72/1578r.gif) (IMG:http://wwc.coins.ru/coins/72/1578a.gif)
бронза

(IMG:http://wwc.coins.ru/coins/72/1579r.gif) (IMG:http://wwc.coins.ru/coins/72/1579a.gif)
медно-никелевый сплав

(IMG:http://wwc.coins.ru/coins/72/2098r.gif) (IMG:http://wwc.coins.ru/coins/72/2098a.gif)
Серебро 850 Знак(и) на монете: Шестиконечная звезда Хануккальная лампа из Корфку

(IMG:http://wwc.coins.ru/coins/72/1580r.gif) (IMG:http://wwc.coins.ru/coins/72/1580a.gif)
медно-никелевый сплав

(IMG:http://wwc.coins.ru/coins/72/1709r.gif) (IMG:http://wwc.coins.ru/coins/72/1709a.gif)
Серебро 825 Знак(и) на монете: Мем - еврейская буква 33-я годовщина независимости

(IMG:http://wwc.coins.ru/coins/72/1597r.gif) (IMG:http://wwc.coins.ru/coins/72/1597a.gif)
Серебро 850 Знак(и) на монете: Мем (еврейская буква)

(IMG:http://wwc.coins.ru/coins/72/1708r.gif) (IMG:http://wwc.coins.ru/coins/72/1708a.gif)
Серебро 850 Знак(и) на монете: Мем - еврейская буква 35 лет независимости

(IMG:http://wwc.coins.ru/coins/72/1598r.gif) (IMG:http://wwc.coins.ru/coins/72/1598a.gif)
Серебро 850 Знак(и) на монете: Мем - еврейская буква 37 лет независимости Тема - "Научные достижения Израиля"

(IMG:http://wwc.coins.ru/coins/72/1582r.gif) (IMG:http://wwc.coins.ru/coins/72/1582a.gif)
алюминивая бронза

(IMG:http://wwc.coins.ru/coins/72/1583r.gif) (IMG:http://wwc.coins.ru/coins/72/1583a.gif)
Медно-никелевый сплав

(IMG:http://wwc.coins.ru/coins/72/1585r.gif) (IMG:http://wwc.coins.ru/coins/72/1585a.gif)
Медно-никелевый сплав

(IMG:http://wwc.coins.ru/coins/72/1588r.gif) (IMG:http://wwc.coins.ru/coins/72/1588a.gif)
Медно-никелевый сплав

(IMG:http://wwc.coins.ru/coins/72/1599r.gif) (IMG:http://wwc.coins.ru/coins/72/1599a.gif)
Серебро 900 Знак(и) на монете: Мем (еврейская буква) 100 лет со дня рождения Зэева Жаботинского

(IMG:http://wwc.coins.ru/coins/72/1584r.gif) (IMG:http://wwc.coins.ru/coins/72/1584a.gif)
Алюминиевая Бронза

(IMG:http://wwc.coins.ru/coins/72/1589r.gif) (IMG:http://wwc.coins.ru/coins/72/1589a.gif)
Алюминиевая Бронза

(IMG:http://wwc.coins.ru/coins/72/1586r.gif) (IMG:http://wwc.coins.ru/coins/72/1586a.gif) Медно-никелевый сплав

(IMG:http://wwc.coins.ru/coins/72/1581r.gif) (IMG:http://wwc.coins.ru/coins/72/1581a.gif)
Медно-никелевый сплав

(IMG:http://wwc.coins.ru/coins/72/1587r.gif) (IMG:http://wwc.coins.ru/coins/72/1587a.gif)
Медно-никелевый сплав

с 1985

1новый шекель= 100 огород

(IMG:http://wwc.coins.ru/coins/72/503r.gif) (IMG:http://wwc.coins.ru/coins/72/503a.gif)
Алюминиевая Бронза Знак(и) на монете: Звезда Давида (шестиконечная звезда)
или латунь или никель к 40-летию Израиля

(IMG:http://wwc.coins.ru/coins/72/927r.gif) (IMG:http://wwc.coins.ru/coins/72/927a.gif) Алюминиевая Бронза Знак(и) на монете: Звезда Давида (шестиконечная звезда)
или латунь или никель к 40-летию Израиля

(IMG:http://wwc.coins.ru/coins/72/579r.gif) (IMG:http://wwc.coins.ru/coins/72/579a.gif)
Алюминиевая Бронза Знак(и) на монете: Звезда Давида (шестиконечная звезда)
или латунь или никель к 40-летию Израиля

(IMG:http://wwc.coins.ru/coins/72/578r.gif) (IMG:http://wwc.coins.ru/coins/72/578a.gif) (IMG:http://wwc.coins.ru/coins/72/1710r.gif)
Алюминиевая Бронза Знак(и) на монете: Звезда Давида (шестиконечная звезда)
или латунь или никель к 40-летию Израиля

(IMG:http://wwc.coins.ru/coins/72/2405r.gif) (IMG:http://wwc.coins.ru/coins/72/2405a.gif) (IMG:http://wwc.coins.ru/coins/72/580a.gif) (IMG:http://wwc.coins.ru/coins/72/1711r.gif)
Медно-никелевый сплав Знак(и) на монете: Звезда Давида (шестиконечная звезда)
или Медно-никелевый сплав Серия "Ханука" или Никель Портрет еврейского писателя и философа равина - Рамбама

(IMG:http://wwc.coins.ru/coins/72/1771r.gif) (IMG:http://wwc.coins.ru/coins/72/1771a.gif) (IMG:http://wwc.coins.ru/coins/72/796r.gif) (IMG:http://wwc.coins.ru/coins/72/796a.gif) (IMG:http://wwc.coins.ru/coins/72/1769r.gif) (IMG:http://wwc.coins.ru/coins/72/1769a.gif)
Серебро 925

(IMG:http://wwc.coins.ru/coins/72/1712r.gif) (IMG:http://wwc.coins.ru/coins/72/1712a.gif) (IMG:http://wwc.coins.ru/coins/72/789r.gif) (IMG:http://wwc.coins.ru/coins/72/1713r.gif)
Медно-никелевый сплав Знак(и) на монете: Звезда Давида (шестиконечная звезда) или Медно-никелевый сплав или ненжавейка

(IMG:http://wwc.coins.ru/coins/72/790r.gif) (IMG:http://wwc.coins.ru/coins/72/790a.gif) (IMG:http://wwc.coins.ru/coins/72/929r.gif)
н. - Никелированная сталь, вн. - Позолоченная бронза

(IMG:http://wwc.coins.ru/coins/72/797r.gif) (IMG:http://wwc.coins.ru/coins/72/797a.gif)
Золото-999 Знак(и) на монете: Мем - еврейская буква Выпускалась только в наборах 1998г.

(IMG:http://wwc.coins.ru/coins/72/754r.gif) (IMG:http://wwc.coins.ru/coins/72/754a.gif)
Золото-999 Знак(и) на монете: Мем - еврейская буква Выпускалась только в наборах 1998г


Хайфа частная коллекция
http://wwc.coins.ru
К началу страницы
 
+Цитировать сообщение
michael smolyak Pisces
Сообщение #11


Я тут, как дома
Иконки Групп

Группа: Участник

Сообщений: 716
Регистрация: 5 Ноября 2004
Из: канада, виннипег-израиль,арад

 Канада 

Пользователь №: 126
Спасибо сказали: 209 раз(а)




Чтобы помнили

жизнь замечательных евреев
К началу страницы
 
+Цитировать сообщение
michael smolyak Pisces
Сообщение #12


Я тут, как дома
Иконки Групп

Группа: Участник

Сообщений: 716
Регистрация: 5 Ноября 2004
Из: канада, виннипег-израиль,арад

 Канада 

Пользователь №: 126
Спасибо сказали: 209 раз(а)




История Холокоста, реальность и ее историческое описание

Виктория Вексельман
29 Января 2007

В восстании в Варшавском гетто активное участие принимали ультраортодоксы с полного одобрения главных раввинов, но были и интересанты, которые постарались полностью скрыть эту страницу истории, открытую заново историком и преподавателем женского педагогического колледжа в Баит-Вагане, доктором Хаимом Шалемом. Обзор его новой книги “Время спасать Израиль” сделал на страницах “Гаарец” Яир Шелег.

(IMG:http://7kanal.com/data/images//2007/01/29/rabbi-migur-in-sinagogue-jerusalem-1942-280.jpg)

В июле 1942 года, буквально через несколько месяцев после того, как Эрец Исраэль достигла первая информация о массовом уничтожении польских евреев (пока еще в этой информации не шла речь о всеобъемлющем плане уничтожения евреев Европы), члены “Агудат Исраэль” обратились к главам Сохнута и предложили им создать Комитет в составе всех еврейских фракций, сионистских и несионистских, в Эрец Исраэль для спасения евреев. Моше Шарет, который был тогда “министром иностранных дел” Сохнута, это предложение отклонил. Он сказал им, что даже не будет принимать в расчет это предложение, поскольку члены “Агудат Исраэль” не являются членами Сохнута. Аналогичный ответ получили раввины от Ицика Гринбойма, председателя узкой комиссии по спасению, созданной Сохнутом.

В отличие от них, председатель Сохнута, Давид Бен-Гурион, хотел сотрудничать с ультраортодоксами, но у него были свои возражения по поводу создания “всемирного комитета”. В ответе, который рав Ицхак-Меир Левин, председатель всемирного совета “Агудат Исраэль”, получил с огромной задержкой, Бен-Гурион написал, что “время от времени возобновляются попытки создания всемирного комитета для каждого нового еврейского бедствия, что только внесет хаос в нашу общественную жизнь”.

Рав Левин, шокированный и запоздалым ответом, и его тоном, написал: “Вы долго не могли найти время, чтобы ответить на нашу простую просьбу. Здесь речь идет не о новом всемирном комитете по поводу нового еврейского бедствия, это самое большое бедствие, которого еще не знал еврейский народ за всю историю своего существования”. В конце концов, Сохнут откликнулся на просьбу ультраортодоксов по объединению всех фракций еврейского ишува, включая “Агуду”, для спасения европейского еврейства.

Это только одна из множества историй, собранных в книге “Время спасать Израиль”, написанной доктором Хаимом Шалемом, заведующим учебной частью женского педагогического колледжа в иерусалимском квартале Баит-Ваган. В последние годы много говорилось о деятельности или провалах в деятельности еврейского ишува в Эрец Исраэль. Вторая волна исследователей проверяла деятельность конкретных движений - МАПАЙ, лево-сионистских движений, ревизионистов и религиозных сионистов.

В этой картине не были представлены только ультраортодоксы. Они фигурировали в общественных спорах, и обвиняли сионистское руководство в том, что оно не приложило достаточных усилий для спасения евреев, но глубоко их вклад в борьбу за спасение евреев не исследовался. Книга Шалема, посвященная “Агудат Исраэль” в Эрец Исраэль в период Катастрофы”, должна восполнить этот пробел. В ней рассказывается о большой деятельности харедим по спасению европейского еврейства и даже об их участии в восстании Варшавского гетто.

В первую очередь необходимо ответить на вопрос, почему исследователи не занимались этой темой. Ответственность лежит, главным образом, на самих ультраортодоксах: “Верно, что историки сами не очень интересовались этой темой, но в основном это связано с запретом, наложенным самими ультраортодоксами на написание академической истории. С их точки зрения, копание в архивах не представляет интереса. Архивы они хранят, но доступ к ним закрыт, потому что их изучение может вскрыть разногласия в лагере ультраортодоксов, да и сами они не смогут проконтролировать, что будет написано”.

Поскольку Шалем сам является ультраортодоксом, ему удалось убедить раввинов, открыть часть архивов. Изучение материалов привело его к выводу, что в “среде харедим были такие же внутренние противоречия и конфликты, что и у сионистов, и это препятствовало попыткам спасения евреев”. Так, например, даже когда Сохнут согласился на включение ультраортодоксов в Комитет по спасению, руководители “Агудат Исраэль” спорили, следует ли им сотрудничать с сионистами.

Но, по словам Шалема, были ведущие раввины, осознавшие серьезность момента, и “этим отдельным людям есть чем гордиться по сравнению с другими движениями”. Шалем особо выделяет двоих раввинов. Это рав Ицхак-Меир Левин и рав Биньямин Минц, журналист газеты “Ацофе” (газеты религиозных сионистов), который оставил свою работу, войдя в Комитет по спасению, и полностью посвятил себя делу спасения евреев.

Именно Левину принадлежит честь создания Комитета по спасению евреев. Он давил всей тяжестью своего авторитета в своей среде, и поддерживал тесные контакты с Сохнутом. Минц все время давил, требуя действий, и вскоре после вхождения в секретариат Комитета, он начал угрожать отставкой, если ему покажется, что комитет делает недостаточно. “Я вошел в секретариат не для чтения отчетов, - говорил рав Минц, - а для конкретных действий по спасению евреев”.

Между прочим, по мнению Хаима Шалема, Бен-Гурион отказывался от создания этого Комитета, а затем пытался нейтрализовать его работу вовсе не оттого, что не хотел спасать евреев, а просто потому, что не верил в действенность такого комитета. “Он полагался на работу оперативной организации, которая подчинялась бы ему непосредственно, как, например, “Мосад ле-алия” (Учреждение по алие) (оно потом занялась выполнением секретных заданий). Только когда он понял, что общество хочет особых действий, он создал Комитет, который, по его мнению, был “фиктивным”.

(IMG:http://7kanal.com/data/images//2007/01/29/haim-israel-eiz-180x260.jpg)

Два представителя ультраортодоксальной общины работали на местах в Комитете по спасению. Яаков Грифель работал в Стамбуле, а Хаим-Исраэль Айз в Женеве. Они очень быстро поняли, что спасти всю общину не удастся, и начали спасать хотя бы отдельных людей.

Грифель начал добывать сертификаты для евреев в Европе. Дорога в Эрец Исраэль пролегала через Турцию, и англичане пропускали буквально считанное число беженцев, требуя от них многочисленные документы. Грифель занялся сбором и подготовкой всех этих документов. Айз работал в Женеве. Он собирал фальшивые иностранные паспорта для польских евреев. Консулы различных стран, с которыми он установил связь (в основном с Южной Америкой) согласились на выдачу паспортов, в которых указывалось, что их обладатели являются гражданами стран, куда они собираются въехать. Айз заготовил несколько тысяч таких паспортов, а воспользоваться ими удалось лишь нескольким сотням евреев, просто потому, что во многих случаях немцы не обращали внимания на паспорта.

В книге есть глава, посвященная восстанию в Варшавском гетто, где содержится совершенно новый, доселе малоизвестный материал. Речь идет об участии харедим в восстании. До сих пор официально считалось, что харедим категорически отказывались участвовать в восстании, доказывая, что их будет защищать только вера в заступничество небес. Оказывается, однако, что очень многие уважаемые варшавские раввины поддержали восстание. Наиболее яркой фигурой был рав Менахем Замба, до Катастрофы член всемирного Совета мудрецов Торы в “Агудат Исраэль” и главный религиозный авторитет польских евреев. Вначале Замба не принял идею восстания, но Шалем приводит свидетельства, согласно которым после отправки в лагерь смерти Треблинка большой партии евреев из Варшавского гетто (июль 1942 года), рав изменил свое мнение и постановил: “Я вижу, что, согласно Галахе, большая мицва принять участие в восстании в качестве тактики ведения войны”.

(IMG:http://7kanal.com/data/images//2007/01/29/rav-menachem-zamba-180x260.jpg)

Шалем приводит также факты активного участия ультраортодоксальных юношей в восстании. Среди них выделялся рав Александр Земельман, один из руководителей польской организации “Молодежь Агудат Исраэль”. Большинство из них воевали в рядах “Организации бойцов БЕЙТАРа”, но и о деятельности этой организации, о подвигах ее участников официальная история молчит, и поэтому со страниц истории вместе с бейтаровцами исчезли и ультраортодоксы.

Исчезновение бойцов-харедим из списков участников восстания Шалем объясняет тем, что у бейтаровцев вообще не было упорядоченных списков, в отличие от организации Мордехая Анилевича. Кроме того, если добровольцы не приходили организованной группой, и у них не было своего оружия, их вообще не вносили в списки, а если списки и были, то они потом подверглись строгой цензуре.

В “Агудат Исраэль” также не было единого мнения касательно памяти участников восстания в Варшавском гетто. Рав Минц, например, очень гордится ими, и в целом ряде своих статей отмечал их роль в восстании, особенно в тот период, когда их существование старались не замечать. Другие в “Агуде”, например, рав Моше Бавли, утверждали, что участники восстания нарушили код поведения ультраортодоксов. В конце концов, победила линия Бавли. После Катастрофы харедим сосредоточили внимание на тех, кто даже в нацистском аду продолжал соблюдать заповеди, указывая на их духовное мужество, и полностью отбросили тех, кто принимал участие в восстании или поддерживал его.

Шалем восстанавливает обряд погребения рава Замбы в Израиле. В 1958 году, когда начали проводиться раскопки на месте еврейского гетто в Варшаве, была найдена могла Замбы еще со времен войны (он погиб в дни восстания, хотя и не принимал в нем физического участия). Его останки были доставлены в Израиль, и в Кнессете состоялась мемориальная церемония с минутой молчания. На траурной церемонии в Кнессете был как раз упомянут тот факт, что он поддержал восстание в Варшавском гетто, но харедим, в первую очередь, рав Левин, постарались затушевать этот факт.

Шалем рассматривает участие харедим в “Комитете по спасению”, где они были главной составляющей, как “сионизма де-факто”. Несмотря на всю критику работы “Комитета по спасению”, они признали важность существования суверенного еврейского анклава в Эрец Исраэль. Левин и Минц были движущей силой этой организации, они старались спасти ультраортодоксальных евреев и привезти их в Эрец Исраэль, а не в какое-либо другое место, и спорили по этому поводу с весьма уважаемыми раввинами.

С созданием государства “Агудат Исраэль” вместе с партией религиозных сионистов присоединилась к правительству Бен-Гуриона.

Таковы факты. Теперь послесловие к ним. История всегда одна, а вот историография бывает разная. Можно даже сказать, что история может быть “представлена и изображена бесконечно разнообразными формами, смотря по тому, в каком плане пространственно-временного бытия мы ее мыслим” (А. Ф. Лосев “Диалектика мифа”, М., 1900, стр. 476). Проще говоря, как мы эти самые факты интерпретируем, так с ними потомки и ознакомятся.

И хотя А.Ф. Лосев утверждает, что миф и сказочное повествование вещи не тождественные, в сознании прочно укоренилось именно такое представление о мифологической истории, как о некой сказочной, аллегорической форме повествования. У мифологической истории есть свои признаки - герои мифологической истории всегда идеальны, это герои в подлинном смысле слова, ибо каждый их шаг, каждое их действие - совершение необыкновенного подвига. Герои мифов всегда боги, полубоги и цари, да и сами цари ведут свою родословную от богов. Мифический предок народа - всегда герой, полубог. Его детство - это детство страдания, борьбы за выживание, оно сопряжено с чудесным спасением, развития у героя сверхъестественных физических данных, совершения необыкновенных ратных подвигов, борьбы с чудовищами и злодеями.

Ничего подобного мы в древней еврейской истории не найдем. Разумеется, ТАНАХ не является учебником истории, но все описанные в Книге события, это события реальной жизни, происходившие с реальными людьми, со всеми их достоинствами и недостатками, силой и слабостью, подлостью и благородством, мужеством и трусостью, словом, с обыкновенными людьми. Ничего приукрашенного в этой истории нет. Яаков с помощью матери обманом получает благословение у отца, а затем, как истинный крестьянин, перехитрил своего тестя. Царь Давид, изгнанный Шаулем, не гнушается разбоем. Мы до сих пор обсуждаем историю каждого из них, правомочность тех или иных поступков, подыскиваем им обоснование и оправдание. Словом, никакой героической истории, никакого героического мифа. В этом уникальность нашей древней истории.

Для наших предков восприятие истории как эсхатологии, воплощения в истории Б-жественного присутствия было настолько очевидно, что в приукрашивании не нуждалось. [1]

С современной историей все было сложнее. Если мы и можем говорить о мифологической истории в полном смысле этого слова, то мифом является история современного сионистского движения в социалистическом его варианте. Перед историками школы Бен-Гуриона стояла вполне конкретная задача создания реального и даже чувственного бытия. “В религии, - писал А.Ф. Лосев, - личность ищет утешения, оправдания и даже спасения. В мифе личность также старается проявиться, высказать себя, иметь какую-то свою историю”. “Религия есть всегда то или иное самоутверждение личности в вечности”. А вот героям современной истории нужно было самоутверждаться не в вечности, а у руля правящей партии, у кормила власти, и путь к закромам лежал и лежит именно через историю. Кто ее напишет, тот себе и всю честь припишет.

Совершенно понятно было стремление отцов-основателей социалистического сионизма подменить религию сионизмом, и это кощунство было немедленно отмечено людьми истинно верующими, которые версию светского сионизма не приняли, ибо признать не могли. Да и могла ли опошленная грубой идеологией вера в возвращение в Сион, утверждение народа Израиля в вечности сравниться с жалкими попытками партии МАПАЙ утвердить себя наследницей судей Израиля, царей и пророков?

Известно, что еврейские мудрецы так и не выработали общего мнения по поводу восстания Маккавеев и царей из дома Хасмонеев, так как освободители захватили трон, поставили в Храм продажных первосвященников, освободили страну от греческого ига, но навлекли на нее иго римское. Несомненно, Маккавеи спасли народ и веру от искоренения, Храм от осквернения, но на всякий случай Книги Маккавеев в ТАНАХ включены не были. [2]

История с восстанием Бар-Кохбы также воспринималась еврейскими мудрецами неоднозначно. С одной стороны, его поддержал рабби Акива, но были мудрецы, которые говорили, что никто из четырех еврейских мудрецов, вошедших в Пардес (т.е. достигших высших уровней понимания Торы в разных измерениях учения, - редактор), не вышел оттуда целым и невредимым, хотя считалось традиционно, что с рабби Акивой единственным ничего не случилось. Ведь он провозгласил Бар-Кохбу мессией, а другие мудрецы называли его Бар-Козибой, и именно после поражения его восстания, после чудовищного истребления десятков тысяч евреев, после окончательного разрушения Иерусалима, приняли мудрецы постановление, что жизнь человека важнее земли.

То есть, еврейская история даже современная (а что для нас какие-то 2000 лет) никогда не была приукрашенной и однозначной. Героизация истории Маккавеев и Бар-Кохбы произошла уже сейчас, для создания исторического обоснования современного мифа. Правда, и здесь все было постыдно выхолощено. Восстание Маккавеев началось с того, что старый священник Матитьягу отказался резать на жертвеннике свинью и кушать свинину, но в киббуце Мизра, где выращивают свиней, с чистой душой поедают ханукальные пончики. Ханука это борьба за право соблюдать еврейские законы, за право изучать Тору, а генерал-майор Бени Ганц говорит в светском колледже: “Для нас правые экстремисты в поселениях опаснее “Катюш” “Хизбаллы”. Хасмонеи расширяли границы царства, а нынешние наследники Бен-Гуриона на его могиле клянутся, что по первому требованию отдадут смертельному врагу землю Израиля, и посылают армию обороны Израиля на изгнание евреев со своей земли. А потом все едят ханукальные пончики, в том числе и вольнодумцы с улицы Шенкин (оплот левых и антирелигиозных радикалов, - редактор). И о спорности восстания Бар-Кохбы они вспомнили только сейчас, когда вдруг загорелось отдать Башару Асаду Голанские высоты, а ХАМАСу Иудею с Самарией.

Поэтому основателям социалистического сионизма, где не было места утверждению личности в вечности, срочно понадобилась героическая, но прошедшая строжайшую цензуру история. Пройдите по улицам Цфата. На мемориальных досках, посвященных Войне за независимость, вы увидите символ ЭЦЕЛя, но в истории о героизме бойцов ЭЦЕЛя и ЛЕХИ вы не прочитаете. Только про ПАЛЬМАХ и “Хагану”.[3]

Именно нападение на тюрьму в Акко и побег заключенных, организованный подпольщиками ЭЦЕЛя, заставил англичан объявить о прекращении своего мандата. А в это время отцы-основатели занимались отловом своих конкурентов из ЭЦЕЛя и ЛЕХИ и выдачей их британским властям. Старались все. Ариэль Шарон всюду ходил с рукояткой от мотыги, Тедди Колек устанавливал связи с британской разведкой, сдавая им еврейских подпольщиков. Этот период известен в истории еврейского ишува как “Сезон”, но про него стараются не вспоминать. Впрочем, времена меняются, а “Сезон” продолжается.

Поэтому из истории выкидывается упоминание о вкладе в борьбу за освобождение ЭЦЕЛя и ЛЕХИ, зато создается кровожадный миф о зверствах ЭЦЕЛя в Дир-Ясине или взрыве отеля “Царь Давид” в Иерусалиме, хотя взрыв “Хагана” и ЭЦЕЛ готовили и проводили вместе. Поэтому тщательно подчищались списки участников восстания в Варшавском гетто, чтобы туда, упаси Б-г, не попали “неправильные” ревизионисты или мракобесы-ультраортодоксы. Партии нужны были бойцы с чистой, социалистической биографией.

С партийным мифом, созданным для утверждения власти, происходит то же самое, что и со страной, возникшей на основе этого партийного мифа. Он рушится. Искусственно созданная реальность рано или поздно рассыпается. Поэтому для выживания нам необходимо разрушить партийный миф, очиститься от его лжи, потому что она уже заливает нас своими нечистотами. Честь и хвала тем историкам, которые занимаются чисткой авгиевых конюшен современной еврейской истории, разгребая завалы партийной лжи и псевдогероических мифов. Для того, чтобы выжить в море арабской лжи нам нужна правда, правда об отцах-основателях, и единственная правда, которая заключается в том, что Земля Израиля принадлежит народу Израиля, и никто не вправе отобрать у нас эту землю. [4]

Один ложный миф, стремясь к саморазрушению, порождает другой ложный миф, свой антипод. Антиподом сионистского мифа является миф о “героической борьбе палестинского народа”. Сейчас его с упоением создает за самих арабов израильская левая элита. Двум мифам, как и двум религиям нет места на этой земле. Кстати, о несовместимости двух религий на этой земле сказал пророк Мухаммед. Поэтому, когда нас заставляют произносить клятву на наследии Давида Бен-Гуриона, Хаима Вейцмана или Ицхака Рабина, мы должны, мы просто обязаны знать, о каком наследии идет речь. Ведь их наследники своими руками разрушают эту страну.

Нам не нужно ничего создавать искусственно, у нас есть прекрасная история, где мы, как народ, и каждый отдельный человек, являемся частью провиденциальной истории, самоутверждением в вечности.

--------------------------------------------------------------------------------
1. Примечание редактора: Но именно еврейская древняя история считается святой историей у всех в мире монотеистов. А собственные древние истории этих народов были отброшены вместе с язычеством, как ничего общего со святостью не имеющие. Это произошло потому, что евреи видели в своей истории Б-жественный диалог и занесли ее в свои святые писания, которые впоследствии превратились в общечеловеческие ценности. Этот Б-жественный диалог на национальном уровне, согласно учению рава Кука, возрождается в Израиле сегодня и должен будет со временем дойти до уровня общечеловеческого диалога с Тв-рцом (П.Полонский, “Рав Авраам-Ицхак Кук - личность и учение” 2006г. стр.135-139).

2. Примечание редактора: Тут следует уточнить некоторые детали. Мудрецы признали праведность и самоотверженность первых царей династии Хасмонеев (Хашмонаим), а также преступность и вырождение последних обладателей престола. Но тем не менее, нет разногласий в необходимости празднования Хануки со всем из этого вытекающим смыслом. Единственная критика первых поколений Хасмонеев заключается в том, что они остались у престола и не воспитали преемников из Колена Иегуда и династии Давида, за что и не были включены в ТАНАХ. Но они обеспечили 200 лет независимости, в которые было записано Устное учение, что и позволило нам сохранить еврейство через тысячелетия гонений.

3. Примечание редактора: Есть в Израиле книги описывающие историю объективно, но их не изучают. Мне посчастливилось поставить несколько серьезных вопросительных знаков на материалы, изучаемые в старших классах гимназии на аттестат зрелости. Вразумительных ответов от учителей, я так и не добился. Мне удалось докопаться до объективных источников, но на экзаменах мне это только навредило…

4. Примечание редактора: Наряду с созданием государства, имелo место немало преступлений на государственном уровне: кража йеменских детей, секуляризация восточной молодежи с последующим массовым сползанием в преступность, травля политических оппонентов, от вымышленных обвинений в убийстве Арлозорова, и вплоть до “Сезона”. У истории имеется тенденция повторяться. Поэтому, очень важно предотвратить повторение отрицательных и скверных страниц, как выше перечисленных и им подобных. Пожалуй, единственная возможность достичь этой цели - раскрыть все, как оно было, без каких-либо преукрас. Точно как в ТАНАХе описана история Давида с Бат-Шевой. И до тех пор, пока мы не напишем всю правду без капли пудры, и не внесем ее в официальные учебники, мы будем наступать на те же грабли.

7kanal
К началу страницы
 
+Цитировать сообщение
michael smolyak Pisces
Сообщение #13


Я тут, как дома
Иконки Групп

Группа: Участник

Сообщений: 716
Регистрация: 5 Ноября 2004
Из: канада, виннипег-израиль,арад

 Канада 

Пользователь №: 126
Спасибо сказали: 209 раз(а)




В списке Праведников народов мира появился первый араб

время публикации: 16:27
последнее обновление: 16:27

(IMG:http://www.newsru.co.il/pict/id/90631_20070130163448.jpg)

Халед Абед эль-Вахиб, зажиточный тунисский фермер, скончавшийся в 1997 году, стал первым арабом, чье имя вписано в списки Праведников народов мира, сообщает 30 января сайт газеты "Гаарец" со ссылкой на официальное заявление мемориального комплекса "Яд ва-Шем" в Иерусалиме.

Шестьдесят лет тому назад Абед эль-Вахиб укрывал на своей ферме группу евреев, скрывавшихся от нацистских репрессий в этой североафриканской стране. В годы Второй мировой войны в Тунисе проживало 100.000 евреев. Более 5.000 из них были отправлены нацистами в лагеря смерти. Архитектор по профессии и любитель археологии и путешествий Абед эль-Вахиб, которому в 1942 году было 32 года – отпрыск аристократичесокй семьи, воспитанный в традициях космополитизма.

Когда он узнал, что германские офицеры намереваются изнасиловать местную еврейку Одетт Бухрис, он собрал ее семью и еще несколько семей. проживавших в городе Махдиа – в общей сложности около двух десятков человек – поселил их в своем загородном поместье, где они скрывались четыре месяца до конца немецкой оккупации.

Просьбу о предоставлении Абед эль-Вахибу статуса праведника подал в "Яд ва-Шем" американский еврейский историк доктор Роберт Сатлофф, проводящий исследование на тему арабов, спасавших евреев в годы Второй Мировой войны. По мнению Сатлоффа, его исследование должно помочь "разбить порочный узел молчания, связанный с помощью арабов евреям во время войны, и лишить смысла дискуссии отрицателей Катастрофы".

Салтофф узнал эту историю от Анни Бухрис, дочери Одетт, которая проживала в Лос-Анджелесе и умерла в возрасте 83 лет. Он предпринял поездку в Махдиа и побеседовал с друзьями семьи Бухрис.

Музей Катастрофы в Вашингтоне намерен перевести свидетельства Бухрис, а также соседей Абед эль-Вахиба, подтвердивших ее слова, на арабский, фарси и урду и разместить на своем сайте в интернете.

На данный момент статус Праведника народов мира получили более 21 тысячи человек (отдельно статус Праведника народов мира получило Датское королевство), спасавших евреев. Среди них были около 60 мусульман, в основном – албанцев и боснийцев, однако до сих пор не было известно ни об одном арабе.


Справка:

В 1953 году был открыт иерусалимский мемориал "Яд-Вашем" – центр научных исследований и памятник жертвам Катастрофы европейского еврейства. Как сказано в законе об основании мемориала, он должен предоставить "место и имена" (так "яд вашем" переводится с иврита) всем жертвам Холокоста. Этим же законом определен особый статус тех людей, которые из благородных побуждений и с риском для собственной жизни спасали евреев в годы Второй мировой войны.

Сегодня звание "праведник народов мира" ("хасидей уммот ха-олам" )получило свыше двадцати тысяч человек. Главным образом это – жители европейских стран, оккупированных фашистами: более пяти тысяч в Польше, около двух тысяч во Франции, примерно тысяча девятьсот на Украине и тысяча триста человек в Бельгии. Венгрия, Чехословакия и Литва дали миру по полутысяче праведников и столько же Россия и Белоруссия вместе взятые.
К началу страницы
 
+Цитировать сообщение
Foma Aquarius
Сообщение #14


Решился тоже написать
Иконки Групп

Группа: Участник

Сообщений: 61
Регистрация: 4 Января 2007

 Израиль 

Пользователь №: 1 262
Спасибо сказали: 14 раз(а)




Лагеря смерти в Тунисе - это сильно сказано. Правильнее говорить о трудовых лагерях для мужчин. Конечно условия были не санаторные, но сравнивать нельзя ни с гетто, ни со СТАЛАГом (лагеря для военнопленных). Достаточно сказать, что больных там не выгоняли на работы по справке от врача. Но были 1-2 лагеря с условиями похуже.
К началу страницы
 
+Цитировать сообщение
michael smolyak Pisces
Сообщение #15


Я тут, как дома
Иконки Групп

Группа: Участник

Сообщений: 716
Регистрация: 5 Ноября 2004
Из: канада, виннипег-израиль,арад

 Канада 

Пользователь №: 126
Спасибо сказали: 209 раз(а)




Цитата
Лагеря смерти в Тунисе - это сильно сказано. Правильнее говорить о трудовых лагерях для мужчин. Конечно условия были не санаторные, но сравнивать нельзя ни с гетто, ни со СТАЛАГом (лагеря для военнопленных). Достаточно сказать, что больных там не выгоняли на работы по справке от врача. Но были 1-2 лагеря с условиями похуже.


Я полностью с тобой согласен,Фома.Разумеется ни в какие сравнения не идут те мучения и страдания, которые обрушились на европейское еврейство.Но факт остаётся фактом - это статья взята с израильских СМИ,дабы показать всем,что мол и арабы бывают хорошие.Правда мне кажется что это ограничивается именно представителями арабской аристократии, родившейся или выросшие в Европе среди культуры, не среди восточно-азиатского варварства:
Цитата
Архитектор по профессии и любитель археологии и путешествий Абед эль-Вахиб, которому в 1942 году было 32 года – отпрыск аристократичесокй семьи, воспитанный в традициях космополитизма.
К началу страницы
 
+Цитировать сообщение
Foma Aquarius
Сообщение #16


Решился тоже написать
Иконки Групп

Группа: Участник

Сообщений: 61
Регистрация: 4 Января 2007

 Израиль 

Пользователь №: 1 262
Спасибо сказали: 14 раз(а)




Я знаю были случаи помощи со стороны мелких торговцев-компаньонов. Но, учитывая, что согласно критериям, праведник должен был подвергаться смертельной опастности (или увольнения для высоких должностных лиц) за укрывательство, а её не существовало в Северной Африке, то всё это дело мне представляется политическим.
К началу страницы
 
+Цитировать сообщение
michael smolyak Pisces
Сообщение #17


Я тут, как дома
Иконки Групп

Группа: Участник

Сообщений: 716
Регистрация: 5 Ноября 2004
Из: канада, виннипег-израиль,арад

 Канада 

Пользователь №: 126
Спасибо сказали: 209 раз(а)




Еврейский мир в почтовых открытках

(IMG:http://www.jewpostcard.spb.ru/img/m/92.jpg)

сайт здесь

(or просто кликни на открытку)

Сант-Петербург


Спасибо сказали:
К началу страницы
 
+Цитировать сообщение
michael smolyak Pisces
Сообщение #18


Я тут, как дома
Иконки Групп

Группа: Участник

Сообщений: 716
Регистрация: 5 Ноября 2004
Из: канада, виннипег-израиль,арад

 Канада 

Пользователь №: 126
Спасибо сказали: 209 раз(а)




Шоа информационно-аналитический портал

Всё, что у нас есть - это память. Всё, что мы можем - это помнить...
К началу страницы
 
+Цитировать сообщение
michael smolyak Pisces
Сообщение #19


Я тут, как дома
Иконки Групп

Группа: Участник

Сообщений: 716
Регистрация: 5 Ноября 2004
Из: канада, виннипег-израиль,арад

 Канада 

Пользователь №: 126
Спасибо сказали: 209 раз(а)




Русские офицеры знали о казнях израильтян

(IMG:http://www.strana.co.il/pic/news/m12230.jpg)

Одно из ведущих в России сетевых изданий газета Yтро.ру опубликовала сегодня эксклюзивное интервью ИАЦ Zakon с израильским военным историком Арье Ицхаки. Еще до появления полной версии интервью, выдержки из него легли в основу новостных сообщений таких популярных в Израиле интернет-изданий как Newsru.co.il и Israland.

Интерес крупных информационных ресурсов вызван тем, что многие сведения, представленные Ицхаки, до сих пор не получали широкой огласки. Так он впервые рассказал, как израильский спецназ охотился на советских и кубинских офицеров, находившихся в армиях арабских стран.

Ицхаки также утверждает, что СССР был осведомлен о казнях израильских военнопленных в египетском плену. Кроме того, военный историк подробно повествует о роли ветеранов вермахта и нацистских спецслужб в создании вооруженных сил и тайной полиции Египта. Хотя речь идет о событиях более чем тридцатилетней давности все сказанное Ицхаки имеет самое прямое отношение к сегодняшнему региональному положению Израиля и ситуации на Ближнем Востоке в целом.

Недавний показ израильским телевидением фильма о действиях спецназа «Шакед», на заключительном этапе «Шестидневной войны», спровоцировал острый кризис в отношениях между Каиром и Иерусалимом. На основании отдельных фрагментов этой документальной ленты СМИ Египта сообщили о массовых казнях египетских военнопленных израильскими солдатами. Оппозиция призвала объявить войну Еврейскому государству, а дипломатические источники заявили о намерении Каира обратиться в Международный Гаагский трибунал.

В ответ на эти обвинения, израильский военный историк Арье Ицхаки решил придать огласке свидетельства о казнях своих соотечественников, оказавшихся в египетском плену во время арабо-израильской войны 1973 года. Собрав документальные материалы по этому поводу, 16 марта, через египетское посольство в Тель-Авиве, он направил послание президенту Хусни Мубараку. В нем Ицхаки потребовал создать следственную комиссию с целью найти и наказать виновных в казнях и пытках израильских военнопленных.

На сей раз, в связи с накалом страстей вокруг данной проблемы, реакция официального Каира последовала незамедлительно. Уже 19 марта египетский министр иностранных дел Ахмед Абу-Гейт собрал специальную пресс-конференцию, на которой назвал обвинения, выдвинутые Ицхаки – «полным бредом». По словам главы внешнеполитического ведомства этой страны, речь идет о попытке «затушевать преступления, совершенные против египетских военнопленных». Однако Ицхаки продолжает настаивать, что его утверждения основаны на многочисленных документальных свидетельствах.

Следует отметить, что 62-летний Арье Ицхаки считается одним из наиболее авторитетных израильских военных историков. В течение многих лет он работал в историческом отделе Генерального штаба израильской армии. Ицхаки - автор более 30 научных трудов по истории израильской армии и арабо-израильских войн. До начала исследовательской деятельности, он служил в ряде армейских спецподразделений, участвовал в «Шестидневной войне», войне Судного дня и первой Ливанской кампании 1982 года.

Военный историк обвиняет

Можете ли вы привести конкретные примеры казней и пыток израильтян в египетском плену, и на чем основана ваша информация?

Я провел обширное исследование по данной проблематике и в целом о войне Судного дня. В результате я обнаружил, что систематически, каждый раз, когда в египетском плену оказывались израильтяне, то часть из них или всех сразу - казнили. Это происходило в течение всей войны (6-24 октября 1973 г.), начиная с первого этапа, когда египтяне добились больших успехов: форсировали Суэцкий канал и прорвали израильскую линию обороны «Бар-Лев»; и в дальнейшем, когда их положение было уже достаточно тяжелым.

У вас есть какие-то оценочные данные о том, сколько израильтян было казнено в египетском плену?

Есть документальные свидетельства как минимум 12 групповых казней, в которых было уничтожено в среднем по 10 человек за один раз. Кроме того, проводились и единичные расстрелы. В первые два дня войны египтяне казнили около 30 военнопленных, захваченных в укрепленных пунктах с израильской стороны Суэцкого канала. Казни приводились в исполнение, после того как пленных разоружали и связывали. Их ставили в шеренгу и затем расстреливали.

Так, были уничтожены солдаты танкового батальона близ населенного пункта Кантара, на западной прибрежной равнине. Аналогичная участь постигла солдат танкового батальона, под командованием подполковника Асафа Ягури. Они проводили контратаку в районе моста Сирдан, почти все танки были подбиты, а члены экипажей, оставшиеся в живых стали выпрыгивать из горящих машин, включая самого Ягури. После сдачи в плен, большинство из них расстреляли. В живых оставляли в основном офицеров.

В этом конкретном случае, как и во многих других, египтяне сразу казнили любого, кому было тяжело передвигаться, из-за полученных ранений. Военнопленных не только расстреливали, но также забивали штыками и ножами.

Есть свидетельство одного солдата попавшего в плен, вместе с 16 товарищами, на укрепленном пункте оборонной линии «Бар-Лев». Оставшись чудом в живых, он рассказывает, как египтяне снимали штыки с автоматов Калашникова и буквально потрошили пленных, разрезая им животы и выпуская кишки.

Подобные казни проводились в различных местах, и в районе «Китайской фермы», и в городе Суэц, где попала в окружение группа израильских десантников. Большая их часть сумела пробиться, но 19 солдат остались там. Каждому взятому в плен египтяне связывали руки, ставили к стене и расстреливали. Такие казни происходили систематически.

Сколько израильтян побывало в египетском плену в той войне?

Около 200 человек. Они пробыли в плену с октября 1973-го до середины января следующего года. Можно сказать, что им еще повезло, поскольку те, кто оказался у сирийцев, провели в плену целых полгода.

Однако за эти три с половиной месяца, все израильтяне, находившиеся в египетском плену, подвергались самым изощренным пыткам. 90% из них так и не смогли вернуться в нормальное физическое и душевное состояние после пережитого.

Все что вы рассказываете, основано лишь на личных свидетельствах бывших военнопленных, или же существуют какие-то документы? Например, наверняка сохранились материалы допросов вернувшихся из плена, которые проводились израильскими специальными службами?

Все, кто возвращался из плена, помещались на несколько недель в реабилитационный центр на севере страны, в Зихрон-Яакове. Там с каждым из них проводились специальные опросы, по поводу всего пережитого и увиденного в плену. Полученные свидетельства тщательно документировались в письменной форме, а также и на фото- и кинопленку.

В ходе своего исследования вы пользовались подобными документами из армейских архивов?

Трудный вопрос. По существующему закону архив Армии обороны Израиля закрыт для гражданских лиц. Доступ к хранящимся там документам открывается лишь по прошествии 30, 40 или 50 лет, в зависимости от грифа секретности.

Но негласные порядки в нашей стране хорошо известны. Тут все зависит от личных связей. Если ты «свой», и у тебя есть связи, то получить нужный материал не составляет особого труда. Если же в армейский архив придет человек с улицы, например, простой журналист, с целью получить документы о войне Судного дня, то его попросят зайти попозже, лет так через двадцать.

Хочу подчеркнуть в этой связи, что проведенное мною исследование основывается на конкретных документах, в том числе фото- и киноматериалах.
Во время боев израильские войска не раз захватывали трофейные документы, в том числе, секретные материалы египетской армии и силовых структур, посвященные «главному противнику».

Попадались ли вам такие трофеи с протоколами допросов военнопленных, отчетами об их численности и казнях, или о попытках вербовки сдавшихся в плен офицеров?

Египтяне не особо успели задокументировать все, что касалось израильских военнопленных, поскольку война 1973 года продолжалась всего 19 дней. Вместе с тем, сами египтяне, естественно, никогда не придадут огласке архивные материалы, свидетельствующие об обращении с военнопленными. Для них такая огласка обернулась бы огромнейшим позором, так как речь идет о зверствах, достойных наиболее отъявленных нацистских преступников.

Нацистское наследие

Любопытное сравнение, тем более, если учесть, что многие офицеры вермахта и нацистских спецслужб после Второй мировой войны сыграли заметную роль в становлении египетской армии и тайной полиции. Как следует из публикаций западной и арабской прессы того периода, а также рассекреченных материалов израильской разведки, в 1950-60 годах в Египте обосновалось около 2000 нацистских преступников.

Многие из них разыскивались за преступления, совершенные на территории Советского Союза, в частности на Украине и в Белоруссии. Ряд ветеранов СС взяли на себя организацию системы концентрационных лагерей, предназначавшихся для противников Гамаля Абдель Насера.

Наиболее высокого статуса добился Штурмбанфюрер СС Генрих Виллерман, он же Наим Фахим, ранее работавший в концлагере «Дахау». В Египте он стал начальником концлагеря «Самара», находившегося в 200 км к юго-западу от Александрии. Известно ли вам о причастности нацистских преступников к пыткам и казням израильских военнопленных?

В первую очередь следует отметить, что большинство лидеров организации «Свободные офицеры», совершившей в июле 1952 г. антимонархическую революцию в Египте, находились под влиянием нацистской идеологии и в прошлом сотрудничали с немцами. Особую известность получили связи германской разведки с Анваром Садатом, занимавшим президентский пост как раз во время войны Судного дня.

Напомню, что за шпионаж в пользу гитлеровской Германии он отсидел два с половиной года в британской тюрьме, а после войны публично выражал солидарность с покойным фюрером. В общей сложности, из руководителей «Свободных офицеров», около 30 человек ранее являлись нацистскими агентами.

Кроме того, после революции, действительно, большое количество бывших гитлеровцев нашли убежище в Египте. Они приняли самое активное участие в создании тамошних вооруженных сил и спецслужб. Так генерал Оскар Минцель фактически стал основателем египетских танковых войск. Майор Мартинс отвечал за формирование ударных десантных частей.

Йоахим Дёймлинг, бывший начальник Гестапо в Дюссельдорфе, стал советником шефа египетского МВД. Леопольд Глейм, ранее служивший офицером Гестапо в Польше, получил должность советника главы тайной политической полиции. Генрих Сельман, некогда возглавлявший Гестапо в Улме, вначале руководил полицейским отделом тайной политической полиции, а с 1958-го являлся советником египетской контрразведки по «еврейским вопросам».

Не менее заметный след немецкие специалисты оставили в истории военной промышленности Египта, особенно в сфере ракетного производства. Хотя в этой связи можно назвать десятки имен, ограничусь лишь упоминанием Вильгельма Восса, бывшего управляющего предприятиями «Шкоды» в оккупированной Чехии, вошедшего в состав руководящего аппарата египетского ВПК.

То же самое касается вклада экс-сотрудников Геббельса, в частности Вернера Витшле и Фон Хардера, в становление египетской государственной пропаганды, которая была насквозь пропитана нацистской расовой теорией и маниакальной ненавистью к евреям.

Так известно ли что-то о причастности немецких советников к пыткам и казням израильских военнопленных?

Этого я сказать не могу, поскольку к началу 1970-х годов, их практически полностью вытеснили советские офицеры.

Русские все знали

Разве к началу войны Судного дня в Египте оставались советские военные? Ведь считается, что Анвар Садат выгнал их из страны еще в июле 1972 года.

Да действительно, тогда Египет покинули около 15 тысяч советских солдат и офицеров, в основном служащие сил ПВО и ВВС. Они составляли военный контингент, непосредственно участвовавший в боевых действиях против израильтян во время т.н. «Войны на истощение» (июнь 1967 – август 1970).

Однако и после того, в соответствие с межправительственными соглашениями по военному сотрудничеству, в Египте оставались сотни советских военных специалистов.

Существуют ли какие-то свидетельства того, что советские офицеры, находившиеся в египетских войсках, знали о пытках и казнях израильских военнопленных?

Конечно, они знали. В 1973 году в каждом подразделении египетской армии до уровня батальона находились советские специалисты и переводчики. Они были прекрасно осведомлены обо всем происходившем на местности. Тем более, уже после войны советские военные участвовали в опрашивании участников боевых действий. Однако я не думаю, что именно советские офицеры руководили пытками и казнями израильтян. Египтяне не нуждались для этого ни в чьем наставлении.

В исторической монографии «Засекреченные войны 1950-2000 гг.», изданной в России три года назад, отмечается, что на проводах советских эскадрилий в Египет маршал Андрей Гречко предупреждал: «Имейте в виду, товарищи, если вас собьют за Суэцким каналом, и вы попадете в плен – мы вас не знаем, выкарабкивайтесь сами».

В том же издании сообщается, что «израильской стороной была сформирована специальная группа коммандос с задачей – захватить советских офицеров и солдат и представить их в ООН как доказательство, что СССР ведет войну с Израилем в Египте. Вероятность захвата действительно была… лишь особые меры предосторожности, а также сознательная дезинформация нашими военными арабской стороны не позволили израильтянам выполнить поставленную задачу». Так ли это?

Советские военнослужащие редко появлялись на передовых позициях, за исключением летчиков выходивших на боевые задания. Они очень боялись попасть в плен, оттого и старались не высовываться на передовую. Несмотря на это на сирийском фронте мы почти захватили несколько советских офицеров. Основная информация, касающаяся данной тематики, и в Израиле и в России, по сей день, строго засекречена. Однако об одном эпизоде, до сих пор не получившем огласку, я все-таки могу рассказать.

Фидель Кастро направил кубинских офицеров для формирования экипажей для советских танков, находившихся на вооружении сирийской армии. В результате была образована смешанная сирийско-кубинская танковая часть.

Она функционировала с большим трудом, поскольку кубинцы говорили в основном лишь по-испански, а сирийцы на арабском. В 1973 году нам удалось захватить кубинских офицеров.

Ну а с израильской стороны, по-вашему, пыток и казней военнопленных вообще не было?
Этого я не говорил. Однако систематических расстрелов, по приказу командиров - не было. Имели место единичные случаи. Когда на больших территориях растягивается армия в четверть миллиона человек, невозможно контролировать каждого солдата.

Так что были отдельные личности, совершавшие недопустимые действия. Но этого нельзя сказать о каком-то целом подразделении, или причастности представителей командования.

Израиль должен атаковать

Как следует из вашего обращения в египетское посольство, вы решили практически использовать собранную информацию?

Еще в 1995 году я участвовал в подготовке книги об истории спецназа «Шакед». Тогда впервые тема казней военнопленных привлекла внимание общественности. В этой связи я обратился к египетскому послу в Тель-Авиве Мухаммаду Басьюни, и передал ему письмо на арабском языке для президента Хусни Мубарака.

В этом документе содержалась подробная информация обо всех преступлениях египтян против израильских военнопленных. Как и следовало ожидать, Каир не стал реагировать на данное обращение. И вот теперь, вследствие скандала, вызванного показом фильма «Руах Шакед», я обратился в израильское министерство иностранных дел с просьбой дать ход информации о казнях наших соотечественников в египетском плену.

Однако и от израильского дипломатического ведомства не последовало никакой реакции. Там ведь сидят очень занятые люди, на выполнение своих прямых обязанностей, тем более на какие-то пропагандистские акции, у них просто не хватает времени.

Так что они не стали ничего делать с этим материалом. Тогда я сам пошел к временному поверенному в делах Египта в Тель-Авиве Тареку эль-Куни и передал ему еще один документ, содержащий основную фактуру по данной тематике.
Кстати очень странная реакция на мою инициативу последовала со стороны израильских военных кругов. Армейские представители сказали мне: оставь всю эту историю, это может принести лишнюю боль семьям погибших. Но ведь родственники погибших давно прекрасно знают, как и от чьих рук погибли их близкие.

Уже традиционно, во всем, что касается пропаганды и контрпропаганды, Израиль ведет себя чрезвычайно пассивно, занимая лишь оборонительную позицию. В данном же случае нужно устроить международную пропагандистскую кампанию, с привлечением всех свидетельств о военных преступлениях египтян.

Пускай они обороняются и оправдываются, вместо того, чтобы нам приходилось этим заниматься. Тем более, нас-то они обвиняют в том, чего никогда не было. Вся эта история со спецназом «Шакед» полностью искажена арабскими масс-медиа. В событиях, привлекших внимание общественности, не было никакой «бойни» безоружных египетских военнопленных, а были палестинские коммандос, погибшие в результате обычных боевых действий.

Cправка Zakon.co.il: С «Исторический» кризис в отношениях Израиля и Египта

Обвинения Израиля в казни египетских военнопленных, в ходе Синайской кампании (1956), Шестидневной войны (1967) и войны Судного дня (1973), впервые были озвучены израильскими историками, стремившимися таким образом привлечь к себе внимание СМИ.

В 1994 г. вышла в свет книга историка Ури Мильштейна, в которой впервые выдвигались обвинения подобного рода. В 1995 г. еженедельник "Йерушалаим" ("Едиот Ахронот") опубликовал интервью с бригадным генералом запаса Арье Биро, признавшим, что войска под его командованием казнили египетских военнопленных во время Синайской кампании 1956 г.

По словам Биро, пленных расстреливали даже со связанными руками.Вследствие подобных публикаций была создана правительственная комиссия, призванная проверить утверждения о массовых казнях египетских военнопленных. Она завершила работу в начале 1998 г. В отчете комиссии отмечалось, что обе стороны, как израильтяне, так и египтяне, виновны в убийствах военнопленных.

Первые претензии Каира

В июле 2004 г. лондонское издание "Аш-Шарк аль-Аусат", со ссылкой на египетского министра иностранных дел Ахмада Махера, сообщило, что Египет потребовал от Израиля создать военную следственную комиссию для проверки "военных преступлений солдат ЦАХАЛа против египетских военнопленных".

По итогам работы этой комиссии Каир собирался обратиться в израильский Высший суд справедливости с требованием выплатить компенсации семьям погибших военнопленных. По данным того же издания, Израиль был готов удовлетворить требования Египта, но категорически воспротивился любым судебным разбирательствам.

В этой связи Ахмад Махер подчеркнул, что аргументы об истечении срока давности были бы неуместны, приведя в качестве примера требования Израиля о выплате компенсаций за преступления нацистской Германии против евреев, и отметив, что все аргументы относительно истечения срока давности в данном случае были отвергнуты.

На этом фоне семьи египетских военнослужащих, погибших в ходе Шестидневной войны, обратились в египетский суд Эль-Ариша с иском против Государства Израиль и тогдашнего главы правительства Ариэля Шарона. Они обвинили израильские войска в пытках и казнях 16 тысяч египетских военнопленных, потребовав компенсации в размере 12 миллионов долларов. В январе 2005 г. суд счел иск недоказанным.

Экранизация фильма «Руах Шакед»

25 февраля 2007 г. по Первому каналу израильского телевидения был показан документальный фильм "Руах Шакед", посвященный действиям спецназа "Шакед", под командованием нынешнего министра инфраструктур Биньямина Бен-Элиэзера, в последний день «Шестидневной войны».

В фильме два бывших бойца этого подразделения рассказали о расстреле безоружных египтян. Кроме того, «Руах Шакед» повествует о преследовании бойцами спецназа солдат египетского коммандос, пытавшихся добраться из сектора Газа на Синайский полуостров. Диктор за кадром отмечает, что по окончанию погони численность погибших бойцов египетского коммандос достигала 250 человек.

Масс-медиа Египта, в частности наиболее авторитетное издание – официоз «Аль-Ахрам», сообщили, со ссылкой на Первый канал израильского телевидения, что бойцы спецназа «Шакед» расстреляли около 250 египетских военнослужащих, после того, как те сложили оружие.

Комментируя эти сообщения, экс-председатель израильской партии МЕРЕЦ Йоси Сарид заявил в интервью «Аль-Ахрам», что «убийства египетских военнопленных во время Синайской кампании и «Шестидневной войны» являются военными преступлениями, не имеющими срока давности». Он подчеркнул, что ему известно о совершении израильскими войсками подобных «преступлений» и в ходе других арабо-израильских войн.

«Наказание исполнителей этих преступлений затрудняется тем, что с 1967 г. прошло уже 40 лет, но таких людей осудит сама история» - заявил Сарид.

Беньямин Бен-Элиэзер отреагировал на экранизацию «Руах Шакед» на страницах того же «Аль-Ахрам». Он отметил, что убитыми являлись не египетские солдаты, а палестинские боевики, действовавшие в секторе Газа на стороне египтян, причем погибли они не после сдачи в плен, а в ходе военных действий.

6 марта председатель общественного объединения бывших бойцов спецназа «Шакед» Шломи Гронер, в интервью интернет-изданию Ynet, полностью опроверг сообщения о казни египетских военнопленных. Он подчеркнул, что Бен-Элиэзер дал тогда четкие указания не открывать огонь по отступающим солдатам противника, и в случае сдачи в плен, относиться к ним как к военнопленным.

Гронер обвинил Йоси Сарида в том, что он «подлил масла в огонь, не изучив темы, не посмотрев фильма и не касаясь реальных фактов». Одновременно гендиректор Государственного комитета по телевидению и радиовещанию Мордехай Шкляр сделал официальное заявление о том, что в «Руах Шакед» не говорилось об убийстве израильскими солдатами египетских военнопленных. Он обвинил израильских журналистов в передаче искаженной информации, почерпнутой из египетских СМИ, без просмотра самого фильма.

Экранизация «Руах Шакед» вызвала бурную реакцию в политических кругах и масс-медиа Египта, что спровоцировало кризис в отношениях двух стран. Ряд арабских изданий, в частности «Аль-Масри аль-Яум» и «Гальф-Ньюз», опубликовали свидетельства египетских военнослужащих, находившихся в израильском плену во время Шестидневной войны.

Они рассказали о пытках и казнях, которым якобы подвергались египтяне со стороны солдат и офицеров ЦАХАЛа. Некоторые из них также заявили об участии Беньямина Бен-Элиэзера в этих экзекуциях. «Аль-Ахрам» возложило на израильского министра инфраструктур личную ответственность за гибель египетских военнослужащих, и он был вынужден отметить ранее запланированную поездку в Каир.

Общественная реакция в Египте

После экранизации «Руах Шакед» главы парламентских комиссий по правам человека, а также по иностранным делам и обороне, обвинили Израиль в «массовом убийстве невинных египетских солдат" и "серьезном нарушении прав человека и норм международного права».

6 марта участники заседания парламентской комиссии по делам арабского мира объявили, что если лица, ответственные за казни военнопленных не будут преданы суду, Египет пересмотрит экономические отношения с Израилем, и «все остальные договора», заключенные двумя государствами. Оппозиционные парламентарии призвали немедленно аннулировать мирное соглашение с Израилем и объявить войну.

10 марта за разрыв дипотношений с Еврейским государством высказался Анвар Исмат Садат, племянник покойного египетского президента Садата. 16-го в Каире состоялась антиизраильская демонстрация, организованная исламской оппозицией, в первую очередь активистами «Ассоциации братьев мусульман». Ее участники потребовали от властей аннулировать все договора, заключенные с Израилем. Демонстрация была разогнана полицией.

Реакция официального Каира

6 марта официальное египетское издание «Аль-Джумхурия» передало высказывание главы МИД Ахмеда Абу-Гейта о том, что если в ближайшие дни Израиль не предпримет никаких действий, Каир взвесит возможность обратиться в международные институты, а также применение мер юридического характера. Анонимный дипломатический источник, сообщил египетскому изданию «Аль-Масри аль-Яум», что Каир рассматривает возможность обратиться в
Международный Гаагский трибунал.

Данный вопрос обсуждался 6 марта на встрече Абу-Гейта с министром иностранных дел Израиля Ципи Ливни в Брюсселе. После переговоров он предостерег, что факты, вскрывшиеся в результате экранизации фильма, «вызвали сильнейшее негодование и возмущение в египетском обществе».

17 марта по поводу обвинений в адрес Израиля впервые выступил египетский президент Хусни Мубарак. В интервью изданию «Ахбар аль-Яум» он заявил, что Каир «предпримет все необходимые шаги, если утверждения о казнях египетских военнопленных во время войны 1967 г. будут доказаны». Вместе с тем он подчеркнул: «Мы должны проверить информацию, со всеми, кто подпал под влияние этой истории». Президент Египта также сообщил о создании специальной рабочей группы, призванной тщательно изучить проблему и все ее возможные последствия. Ответственным за это назначен глава египетской дипломатии Ахмед Абу-Гейт. Данная рабочая группа «должна будет задокументировать все необходимое, дабы исполнители военных преступлений не избежали бы наказания».

Региональные последствия

Кризис в израильско-египетских отношениях, спровоцированный экранизацией фильма «Руах Шакед», оказал воздействие и на ситуацию в Палестинской автономии. До недавних пор Каир выступал в качестве главного посредника в диалоге между ХАМАСом и ФАТХом, как в вопросах внутриполитического урегулирования, так и в том, что касается обмена пленными между Израилем и палестинцами.

Однако усилия, предпринятые Египтом с лета 2006 г. не дали ощутимого результата, что ослабило его позиции на данном направлении. Экранизация «Руах Шакед» способствовала еще большему «отстранению» египтян от посреднической роли в палестинских делах. 9 марта это косвенно подтвердил председатель парламентской фракции ХАМАСа Халиль аль-Хайа, сообщивший, что «фильм об убийствах египтян спецназом «Шакед» затормозил переговоры по обмену пленными (между палестинцами и Израилем)».

Ослабление позиций Каира способствовало росту влияния Эр-Рияда на палестинском направлении. Это проявилось в заключение соглашения между ХАМАСом и ФАТХом в Мекке 8 февраля, формировании правительства национального единства в ПНА, под патронажем Саудовской Аравии, а также в приготовлениях к саммиту Лиги арабских государств в Эр-Рияде, запланированному на 28 марта.

Изменение баланса сил в борьбе за влияние на палестинцев ускорило процесс легитимации ХАМАСа в арабском мире и на международной арене, а также ослабило позиции наиболее активных сил антиисламистской ориентации в ФАТХе. В частности речь идет о бывшем начальнике Службы общей безопасности в секторе Газа Мухаммаде Дахлане и экс-советнике Арафата по финансовым вопросам Мухаммаде Рашиде (ныне проживающем в Каире). Оба они выступали против правительства национального единства с ХАМАСом, опираясь при этом на поддержку США, Британии и ряда влиятельных представителей египетского истеблишмента.

zakon.co.il
К началу страницы
 
+Цитировать сообщение
michael smolyak Pisces
Сообщение #20


Я тут, как дома
Иконки Групп

Группа: Участник

Сообщений: 716
Регистрация: 5 Ноября 2004
Из: канада, виннипег-израиль,арад

 Канада 

Пользователь №: 126
Спасибо сказали: 209 раз(а)




Пентагон планировал вторжение в… Израиль

22.04 12:16

(IMG:http://www.strana.co.il/pic/news/m13575.jpg)
Сегодня Израиль считается одним из главных союзников Америки на Ближнем Востоке, получая от "большого брата" обильную военную и экономическую помощь. Однако, как сообщает газета "Гаарец" со ссылкой на секретные документы, около 40 лет назад власти США не исключали возможности войны с еврейским государством.

Издание анонсировало сенсационный материал, который появится на его страницах в завтрашнем, праздничном номере, посвященном Дню независимости государства. Как сообщается, в 60-х годах министерство обороны США разработало оперативный план конфронтации с Армией обороны Израиля. Его реализация могла начаться в случае вторжения еврейского государства в Египет и другие арабские страны.

В мае-июне 1967 года, в канун Шестидневной войны, план нападения на Израиль в случае масштабной войны, был изменен и дополнен. Американские военные собирались использовать против своего нынешнего союзника военную авиацию, парашютистов и десантные подразделения. Основной задачей Пентагона являлась попытка остановить продвижение бронетехники ЦАХАЛа вглубь Синайского полуострова.

Напомним, что 6 июня 1967 года началась так называемая Шестидневная Война, в ходе которой Израиль нанес превентивный удар по готовящимся к нападению армиям арабских стран. Впоследствии, всего за шесть дней ЦАХАЛ захватил Голанские высоты у Сирии, Иудею с Самарией у Иордании и Синайский полуостров у Египта. Голаны превратились в буферную зону, израильские войска заняли позиции всего в 50 километрах от Дамаска.

Отметим, что в ту эпоху США остерегались поддерживать Израиль, чтобы не вызвать недовольство у арабов. Поддержка началась лишь после Шестидневной войны. MIGnews
К началу страницы
 
+Цитировать сообщение

2 страниц V   1 2 >
Ответ в темуСоздание новой темы
1 чел. читают эту тему (гостей: 1, скрытых пользователей: 0)
Пользователей: 0

 

Текстовая версия Сейчас: Сб, 14 Декабря 2019, 5:12


 
AiwanВs emoticons KOLOBOK-Style
Russian America Top. Рейтинг ресурсов Русской Америки.
Рейтинг Новостей Америки
Ozon.ru