Об уважение к женщине в иудаизме

Пришло время показать, что уважение жены мужем занимает важно место в иудаизме, вопреки тому, что утверждают враги иудаизма. О уважение к жене в Талмуде написано прямом текстом:
"Тот, кто любит свою жену как собственное тело, и уважает её больше собственного тела, и учит сыновей и дочерей идти прямом путём, о нём Писание говорит "И узнаешь, что благополучен шатёр твой" (Иов 5:24)(Йевамот 62б). Тоже самое читаем в мидраше "Ялкут Шимони" (Дварим 29:940, Иов 5:900).

"Тот, кто любит свою жену как собственное тело, и уважает её больше собственного тела, и учит сыновей и дочерей идти прямом путём, о нём Писание говорит "И узнаешь, что благополучен шатёр твой, и осмотришь жилище твоё, и не будет у тебя ущерба" (Иов 5:24)(Санхедрин 76б). Тоже самое читаем в мидраше "Ялкут Шимони" (Ваикра 19:617).

На основание этих слов Рамбам постановил в своём труде "Мишнэ Тора":
"И заповедовали мудрецы, чтобы человек уважал свою жену больше собственного тела, и любил как собственное тело, и если у него есть состояние, потратит на её благ по состоянию. И не будет наводить на неё страх, и будет говорить с ней спокойно, и не будет грустным или сердитым".(Гилхот Ишут 15:19).

Отношение евреев к законам страны проживания

Часто можно услышать от антисемитов, будто евреи - "преступный народ" и что корень "преступности" евреев находится в иудаизме. Для того чтобы опровергнуть эту гнусную ложь, обратимся к священным текстам иудаизма и посмотрим что в них написано об отношении к законам государства. Прежде всего это касается имущественных законов.

В Талмуде неоднократно повторяется фраза "Закон государства - Закон" (Нэдарим 28а, Гиттин 10б, Бава Кама 113а-б, Бава Батра 54б-55а).

Данная фраза встречается неодноктратно и в каббалистической книге "Зоар" (Ваехи 226б, Мишпатим 117а, Ваикра 11б; 16б, Цав 33а).

На арамейском эта фраза звучит так "дина де-мальхута - дина". דינא דמלכותא דינא Надеюсь, что приведённые источники заставят пиблику посмотреть на ситуацию по-другому.

К сожалению, у некоторых евреев бытует ложное караимское мнение, будто Устная Тора, не дай Б-г, "придуманная людьми". Это неверно и вот почему. В само Торе есть намёки на её Устное толкование. Объём Устной Торы - огромный. Как написано в Мишне, "Рабби Хананья бен Акашья говорит: "Хотел Вс-вышний, благословлён Он, озарить Израиль, поэтому дал ему много Торы и заповедей, ибо сказано: "Г-сподь желал ради правды Своей возвеличить Тору и прославить" (Йешаягу 42:21)(Маккот 3:16).

"Рабби Леви бар Хама сказал от имени рабби Шимона бен Лакиша: "Стих "И Я дам тебе скрижали каменные и Тору, и заповедь, которые я написал для наставления народа." (Шмот 24:12): "Скрижали" – это десять речений, "Тора" – это Писание, "заповедь" – это Мишна, "которые Я написал" - это Пророки и Писания, "для наставления народа" - Гмара, - учит, что всё это было дано Моше на горе Синай" (Брахот 5а) .

Что касается хидушим, то есть открытий в Торе, так уже писалось, что они не являются вымышленными, а были открыты Вс-вышним Моше:

"Написанное "а на них (каменных скрижалях - А.Р)все слова, которые которые говорил вам Г-сподь на горе" (Дварим 9:10) учит, что показал Вс-вышний, благословлён Он, Моше тонкости Торы и тонкости книжников и то, что книжники откроют" (Мегилла 19б).

"То, что пророки будут пророчествовать в каждом поколении получили на горе Синай, ибо Моше сказал Израилю: "Но и с теми, кто здесь с нами стоит сегодня пред Г-сподом Б-гом нашим, и с теми, кого нет здесь с нами сегодня" (Дварим 29:14) (Шмот Рабба 28:6).

"Шесть вещей предшествовали сотворению мира: некоторые из них были созданными, а некоторыми, а некоторые появились в мысли быть созданными. Тора и Престол Чести были созданными. Тора, потому что сказано "Г-сподь создал меня в начале пути Своего" (Мишлэй 8:22), Престол Чести, потому что написано "Утверждён издревле престол Твой" (Теилим 93:2) (Берешит Рабба 1:4). Как видите, Тора предшествовала сотворению миру. Поэтому написано "Вс-вышний, благословлён Он, смотрел в Тору и создал мир" (Берешит Рабба 1:1; Ялкут Шимони, Берешит 1:2, Мишлэй 8:942; Зоар, Трума 161б).

Сейчас объясню почему Устная Тора не была записана. "Письменные речение нельзя произносить устно, устные речения нельзя записывать" (Гиттин 60б).

"Сказал рабби Йоханан: "Вс-вышний, благословлён Он, заключил союз с Израилем только ради устных речений" (Там же).

Воля Вс-вышнего, благословлён Он!

К сожалению, многие люди строят планы и говорят "будет то и то", и забывают о том, что

"Много замыслов в сердце человека, но сбудется решение Г-спода" (Мишлэй 19:21).

"(Я) создаю свет и творю тьму, делаю мир и навожу бедствие, Я, Г-сподь свершаю всё это" (Йешаягу 45:7).

Как сказали наши мудрецы, благословенна их память, "Человек не поднимает свой палец внизу, если об этом не объявили вверху" (Хуллин 7б).

Для того, что уважаемые читатели не подумали, что это противоречит свободе выборе, привожу другую цитату из Мидраша:

"Когда Моше записывал Тору и дошёл до стиха в котором сказано "И сказал Б-г: "Создадим человека по образу Нашему, по подобию Нашему" (Берешит 1:26) сказал Ему: "Властелин мира, зачем Ты даёшь еретикам повод открыть рот?". Сказал (ответил А.Р)ему: "Пиши, и тот, кто хочет ошибиться, - ошибётся" (Берешит Рабба 8:8)

"Шма" - это не молитва. Молитва - это амида...

Важность чтения "Шма"

Чтения "Шма" является повелительной заповедью Торы и оно заключается в принятии Небесного Царства (Каббалат Оль Мальхут Шамаим). Можно привести высказавание наших мудрецов, благословенна их память, о том как судьба еврейского народа зависит от чтения "Шма":

"Сказал рабби Йоханан от имени рабби Шимона бен Йохая: "Сказал им Вс-вышний, благословлён Он, Израилю: "Даже если Вы ничего не выполнили кроме утреннего и вечернего чтения "Шма", Вы не попадаете в их руки" (Сота 42а). Враги еврейского народа это понимали. В следующей странице этого листа Талмуда рассказывается о том, как Голиат хотел не дать Израилю читать утреннее и вечернее чтение "Шма". Это выводится из стиха "И подходил Пелиштимлянин тот утром и вечером (Шмуэль I 17:16). Почему "утром и вечером"? - время чтения "Шма".

"Иерусалим был разрушен из-за отмены чтения "Шма" утром и вечером" (Шаббат 119б).

"Сказал им Вс-вышний, благословлён Он, Израилю: "Вы сделали меня единым в мире и Я сделаю вас едиными в мире. Вы сделали меня едиными в мире, ибо сказано "Слушай, Израиль, Г-сподь Б-г наш - Г-сподь один" (Дварим 6:4), а Я сделаю вас едиными в мире, ибо сказано "И кто подобен народу Твоему, Израилю, народу единственному на земле" (Диврэй А-Ямим I 17:21) (Хагига 3а-б).

Уважаемая Ирена! Спасибо за предоставленную помощь в организации и наведения порядка в открытых моих темах! Есть ли возможность опубликовать эти темы на Вашем сайте в качестве статьи?

Написано в Талмуде: "И сказал рабби Ицхак: "Что означают слова "Не дай, Г-споди, (сбыться) желаниям нечестивого, не дай осуществиться злым замыслам его, (дабы) не заносились они. Сэла!" (Теилим 140:9). Сказал Яков Вс-вышнему: "Властелин мира! Не дай нечествому Эйсаву осуществить желание его сердца.Не дай осуществиться его замыслу. Это - Гермамия Эдома, которая если выйдет воевать, то станет уничтожать весь мир. И сказал рабби Хама бар Ханина: "Триста коронованных особ в Гермамии Эдома и 365 князей (близ) Рима. Каждый день они выходят на войну друг с другом, и кто-то окажется убит, и они постараются поставить царя" (Мегилла 6а-б).

Виленский Гаон писал, что вместо "Гермамия" следует читать "Германия".

В Мегиллат Эстер есть намёк о конце Германии:

"И перебили Иудеи всех врагов своих ударом меча, убивая и истребляя, и поступая с недругами своими по воле своей. И в крепости Шушан погубили Иудеи, убив пятьсот человек:

ПаршандаТу, и Далфона, и Аспату,
И Порату, и Адалью, и Аридату,
И ПармаШту, И Арисая, и Аридая, и ВайЗату - Десятерых сыновей Амана, сына Аммдаты, врага Иудеев убили они, а на грабёж не простёрли руки своей... И сказала Эстер: "Если угодно царю то пусть бы и завтра разрешено было Иудеям, которые в Шушане, действовать по указу нынешнего дня; а десятерых сыновей Амана пусть бы повесили на дереве" (Эстер 9:5-13).

Вопросы

В этом тексте есть 2 вопроса:

1.Почему Эстер просит от царя (а-мелех) чтобы "десятерых сыновей Амана пусть бы повесили на дереве"? Ведь в предедущем стихе написано, что "Десятерых сыновей Амана, сына Аммдаты, врага Иудеев убили они". И если их убили, то как Эстер просит, чтобы их повесили?

2. В еврейской традиции есть обычай писать "Мегиллат Эстер" так, чтобы некоторые буквы были меньшим шрифтом от обычного шрифта, и некоторые буквы большим шрифтом от обычного шрифта. В описании десятерых сынов Амана три буквы написаны меньшим шрифтом: Т (ПаршандаТу), Ш (ПармаШту), З (ВайЗату). И одна буква написана большим шрифтом - В (ВайЗату). Что эти буквы означают?

Сказали наши мудрецы, благословенна их память: "Везде, где в "Мегиллат Эстер" говорится просто "царь" и не написано прямо "царь Ахашверош" - намёк на Вс-вышнего, благословлён Он - царя мира" (Мегилла 15, Эстер Рабба 3:10).

Если это так, то тогда Эстер обращается к Царю - то есть - к Вс-вышнему, благословлён Он. И что она просит? Чтобы десятерых сыновей Амана повесили на дереве. А разве их уже не убили? Но тут есть намёк на то, что Эстер просит о том, "завтра разрешено было Иудеям, которые в Шушане, действовать по указу нынешнего дня". То есть речь идёт о том, чтобы в будущем повесить других десятерых сыновей Амана. О ком Эстер просила? О каких десятерых сыновей Амана идёт речь? О каком историческим событии идёт речь?

Ответ: Нюрнбергский Процесс.

Приговорили 11: Геринг , Фрик, Рибентроп, Кайтел, Калтнбрунер, Штрайхтер, Заукель, Юдель, Франк, Розенберг, Сайс-Инкварт.

Борман был приговорен заочно.

Геринг покончил с собой, и в рельтате действительно повесили десятерых, как просила Эстер.

Есть даже намёк н дату. Приговор был исполнен 21 Тишрея 5707 (Т Ш З) году. Вспомните выделенные буквы которые написаны мелким шрифтом. Буква "В" (числовое значение 6), написанная большим шрифтом означает, что речь идёт о 707 годе 6 тысячелетия...

1.Первое, что бросается в глаза: если сложить цифры 6+1+3, то получается 10 - число заповей на скрижалях. На Шавуот - праздник дарования Торы читают именно этот отрывок из Торы - стояние на горе синай и 10 заповедей. И вот как Талмуд толкует фразу о даровании Торы, подчёркивая, что всё было дано на горе Синай: "Рабби Леви бар Хама сказал от имени рабби Шимона бен Лакиша: "Стих "И Я дам тебе скрижали каменные и Тору, и заповедь, которые я написал для наставления народа." (Шмот 24:12): "Скрижали" – это десять заповедей, "Тора" – это Писание, "заповедь" – это Мишна, "которые Я написал" - это Пророки и Писания, "для наставления народа" - Гмара; учит, что всё это было дано Моше на горе Синай." (Брахот 5а)


2.613 заповедей состоят и 248 положительных и 365 отрицательных. 248 положительных заповедей связаны с 248 органов и мужчин. Это число также является гематрией имени нашего праотца Авраама (да пребудет он в мире!). 365 отрицательных заповедей связаны с 365 сухожилий и также с днями в году.


3. Заповедь ношения цицит на одежде, у которой 4 угла. Гематрия слова цицит 600, если к этому добавить 8 нитей и 5 двойных узлов - 613. (Раши на Бемидбар 15:39) А вот то, что написано в самой Торе в указанном месте "И будет вам кистью, чтобы видели это и помнили вы все заповеди Г-сподни". Как видете, всё совпадает. Поэтому в Талмуде так написано о заповеди цицит: "Равноценная заповедь цицит всем заповедям Торы вместе взятым" (Нэдарим 25а). И ещё "Равноценная эта заповедь всем заповедям вместе взятым" (Менахот 43б). Написано в тоже листе Талмуда "Заповеди тфиллин на голове и тфиллин на мышце и цицит на одежде и мезуза при входе сказал царь Давид "Семь (раз) в день восхваляю Тебя за законы справедливые Твои" (Теилим 119:164)". Раши объясняет это так: "Тфиллин на голове и на мышце - это два, и четыре цицита и мезуза - это семь". В том же листе Талмуда написано, что "Каждый, у которого есть тфиллин на голове и на мышце и цицит на одежде и мезуза при входе, для того чтобы он не согрешил, ибо сказано "И тройная нить (имеется в виду тфиллин, цицит и мезуза - А.Р) не скоро порвётся" (Коэлет 4:12).

4. Гематрия слова Тора 611 и вот чем это объясняется. Дело в том, что только первые 2 заповеди Вс-вышний, благословлён Он сказал нам напрямую остальные 611 - через Моше. Кстати, гематрия словосочетание "Моше Рабену" также является 613.

5. История мовитянки Рут, которая ка известно, прошло гиюр. Гематрия её имени - Рут - 606, а до гиюра она соблюдала 7 заповедей потомков Ноахе. Вместе 613.

Ну как, понравилось?

Дело в том, что большинство населения Израиля абсолютные профаны в данном вопросе, и просто катят на религиозных евреев бочку, называя их "паразитами". В этой теме я постараюсь развенчать некоторые мифы о службе религиозных солдат и также объяснить, почему функция студентов ешив в войне, не менее важней функции солдат-воинов. Как написано в Талмуде, "Если бы не Давид (который учил Тору - А.Р), не победил бы Йоав в войне, и если бы не Йоав (который был военно-начальником - А.Р), не занимался бы Давид Торой, ибо написано "и вершил Давид суд и правду всему народу своему. Йоав же, сын Церуи, был военно-начальником (всего) войска" (Шмуэль 2 (Царей 2) 8:15-16). И какой смысл в том, что Давид суд и правду всему народу своему? В том, что Йоав был военно-начальником войска. А какой смысл в том, что Йоав был военно-начальником войска? В том, что Давид суд и правду всему народу своему" (Санхедрин 49а).

""Стоят ноги наши в воротах твоих, Иерусалим" (Теилим 122:2). Что помогло нашим ногам стоят в Иерусалиме? Врата Иерусалима занимались Торой." (Маккот 10а).

Пример еврейской армии

Настоящее эффективное старание Израиля в войне против гоев это - изучение Торы. В противоположность этому - великое старание солдат и армии за счёт изучения Торы не приведёт к успеху, а даже может привести к проигрышу и суровым приговорам (гзерот). И именно потому что это - демонстрация неверия в веру, и может быть истолковано как будто они говорят "сила моя и крепосто руки моей добыли мне это" (Дварим 8:17).

Практический пример - война в Мидьяне

Состав армии: "3 тысячи из каждого колена: 12 тысяч на войну, 12 тысяч на охрану и 12 на молитву" (Бемидбар Рабба 22:2). То есть всего 36,000 солдат, из которых треть изучала Тору и молилась. И это при том, что в в то время было 600 мужчин, которые занимались Торой. И всё это для того, чтобы солдаты не подумали, что "сила моя и крепость руки моей добыли мне это" (Дварим 8:17). В следующем стихе Торы написано: "И помни Г-спода, Б-га твоего, ибо это Он дал тебе силу приобретать богатство" (Дварим 8:18). "Не могуществом и не силой - только духом Моим", сказал Г-сподь Цеваот" (Захарья 4:6).

Разумеется выбирали Б-гобоязненных воинов. Вот Вам пример высказывания из Талмуда:

"Тот, кто разговаривает между тфиллином и тфиллином (ручным и головным - А.Р), - грех у него в руках и он возращается с войны" (Менахот 36а). То есть выбирали солдат не только по их физическим данным, но и духовным данным. И даже тот, кот накладывает тфиллин и выполняет очень важную заповедь, которая помогает в войне, и стих "И увидят все народы земли, что имя Г-спода наречено у тебя, и устрашатся тебя" (Дварим 28:10) Талмуд (Брахот 6a, 57а) толкует так: - это головной тфиллин. Но несмотря на это, если он не следит за тем чтобы не разговаривать между ручным и головным тфиллинами - он недостойный быть в армии Израиля - и он возвращался с войны.

Если бы современный еврейский народ знал бы, что такое шаббат и то, что тот, кто публично нарушает шаббат, приравнивается к идолопоклоннику?

Однако шаббат нужно соблюдать с радостью, помня, что это - подарок от Вс-вышнего, благословлён Он! Как сказали мудрецы, "Хороший подарок есть у Меня дома в гнизе и имя его - шаббат и Я прошу дать его Израилю, иди и сообщи им" (Шаббат 10б).

Кроме того, шаббат - это благословение, которое обогощает: "Благословение Г-сподне - оно обогащает" (Мишлэй 10:22) - это благословение шаббата" (Иерусалимский Талмуд, Брахот 2:7, Берешит Рабба 11:1).

Жаль, что евреи не имеют ценить этот ценный подарок...

И ещё "Каждый, кто соблюдает шаббат по Галахе, даже если он служит идолопоклонству как поколение Эноша - прощается ему, ибо сказано "Счастлив, делающий это, и сын человеческий, держащийся этого, соблюдающий субботу, не оскверняя её" (ме-халело) (Йешаягу 56:2). Не читай "ме-халело", а "махуль ло" (прощено ему). Сказал рав Йеуда "Если бы евреи соблюдали первый шаббат, не властвовал бы на ними народ и язык, ибо сказано "И было - на седьмой день вышли некоторые из народа собирать" (Шмот 16:27). И написано "И пришёл Амалек". Сказал рабби Йоханан от имени Шимона бен Йохая: "Если бы евреи соблюдали две субботу по Галахе - немедленно спаслись бы, ибо сказано "Ибо так сказал Г-сподь о скопцах, которые хранят субботы мои" (Йешаягу 56:4). (Шаббат 118б).

Часто можно услышать от антисемитов утверждения, будто бы лгать и украсть у гоя, предписано иудаизмом. Эта несправедливая клевета в адрес иудаизма легко опровергается подлинными цитатами из священных источников иудаизма.

Вот что об этом говорит сама Тора:
"Сторонись неправды" (Шмот 23:7)

А вот вам высказывание пророка:
"Остаток Израиля не сделает несправедливости, и не станут они говорить лживое, и не будет в устах их обмана" (Цефанья 3:13).

Талмуд на говорит, что "Запрещено вводить в заблуждение даже идолопоклонника" (Хуллин 94а).

А вот история из Мидраша, в которой показано, как наши мудрецы выполняли это на практике:

Случай с рабби Шимоном бен Шатахом, который взял (купил - А.Р) осла у одного ишмаэлита. Пошли за ним его ученики и нашли на нём драгоченный камень, который весел на его шее. Сказал ему: "Рабби, "Благословение Г-сподне - оно обогащает" (Мишлэй 10:22). Сказал им рабби Шимон бен Шатах: "Осла - я взял, у драгоценный камень - не взял". Он пошёл и вернул его ишмаэлиту и сказал ему тот ишмаэлит: "Благословлён Г-сподь б-г Шимона вен Шатаха" (Дварим Рабба 3:3). Этот же случай описан и в Иерусалимском Талмуде (Бава Мециа 2:5). А далее написано: "Грабёж идолопоклонника запрещён".

А ведь это потому, что евреи должны держать на себе печать Вс-вышнего, благословлён Он. Как написано в Талмуде, "Сказал Рабби Ханина: "Печать Вс-вышнего, благословлён Он, - правда" (Шаббат 55а).

Уважаемая Ирена! Искренне благодарю Вас за перепечатку данного материала. А ведь был подумал, что файлы, закаченные мною на yevrey.com, удалены безвозратно. У меня ведь нет копии данного файла на своём жестком диске. Система политела... После того как узнал, что все файлы моего разделы были удалены, подумал, что зря переводил, ведь пришлось бы тратить драгоценное время на новый перевод, а сейчас у меня его мало, ибо я - солдат ЦАХАЛа. Увидев данную статью на этом форуме, я обрадовался.

P.S. Картинки с оригинальном текстом источников Вы можете закачать с оригинальной публикации.

С уважением,
Александр Рапопорт

Уважемая Ирена! Примите огромную благодарность за публикацию данной книге на Вашем ресурсе. Я уже давно исследую проблему "ревизионизма" Холокоста Интернета, и считаю, что было бы весьма целеобразным создать контраресур на русском языке, объединяющий основные антиревизионистские публикации...

Предлагаю Вашему вниманию рассмотреть моё предложение о пубкликации собственного перевода статьи Аарона Брайтбарта "Ответы на аргументы ревизионистов", названной сайтом Антисемитизму.net "Ответы на аргументы отрицателей Холокоста" ( http://www.antisemitismu.net/site/site.asp...4544&IID=239746 ), а также статью Вячеслава Лихачева "Осквернители памяти" ( http://www.yevrey.com/antisemitism/revisio...evisionism3.htm ) .

С уважением,
Александр Рапопорт