Каббала и иудаизм Опции

[Guest_Dimka_*]

Не нашел подходящего места для своего вопроса, поэтому создал новую тему. :)
Мой вопрос заключается в следующем. Я совсем недавно очень заинтересовался Каббалой. За "Зоар" пока не берусь, то есть попробовал - ничего не получилось. Нашел некоторые объяснения в интернете. Интересно узнать официальное отношение религии к Каббале. Считается ли она скрытой частью иудаизма, его дополнением, его основой. Или же Каббала отрицается религиозными институтами, которые ею не занимаются. Я может быть, задаю глупые вопросы, но, по-моему, лучше пусть вопросы будут глупыми, чем мои суждения от неведения. :)

[alex12]

Маамар "Боси легани", который произнёс Любавичский Ребе 10 Швата 5711 (1951)г.

Уникальная запись голоса Ребе, сделанная 10 Швата 1951 года:

http://chabad.info/audio/shonot/basi_legani.mp3


(IMG:http://www.chabad.info/images/news/197548.jpg)



"...Пишет "квод кдушат" мой тесть и учитель Адмур Райац в маамаре к дню его поднятия из этого мира 10-го Швата 5710 года:

"«Боси легани ахойси кало» ("Бати легани ахоти кала") - "Пришел Я в Мой сад, Моя сестра - невеста" (Песень Песней 5:1), и приводится в Мидраш Раба (в том месте): не сказано здесь «ле-ган» (- в сад), но «ле-гани» (- в мой сад) , «ле-гинуни» (- в Мои свадебные покои), в место, которое было изначально основным для Меня, ибо "икар Шхина" (- основное раскрытие Б-жественного присутствия) было в нижних мирах". До сих пор его слова.

И чтобы понять точный смысл выражения "икар Шхина", вот в разъяснении понятия "Шхина" объясняет "квод кдушат" Адмур а-Закен (Алтер Ребе), что называется "Шхина" потому, что "шохенет у-митлабешет" (- присутствут и одевается), от выражения из Торы «ве-шаханти бе-тохам» (- "и Я буду находиться среди них"), что это начало раскрытия Ор Эйн Соф (- Бесконечного Света Всевышнего). И вот, из того, что он пишет, что начало раскрытия Ор Эйн Соф называется словом "Шхина", понятно отсюда, что аспект "Шхина" бесконечно выше так же мира Ацилут.
Так же в аспекте Света, который перед "цимцум", ибо начало раскрытия — в Свете Эйн Соф, который перед "цимцум". И как пишет "квод кдушат" Адмур а-Эмцаи, что отсвет "Ор а-Кав ве-хут" относительно Сущности Ор Эйн Соф называется словом "Шхина", ибо аспект "Шхины" - он в каждом месте в соответствии с его контекстом: относительно мира Ацилут – сфират Малхут наывается "Шхина". И также в том, что Малхут мира Ацилут называется "Шхина", объясняет "квод кдушат" Адмур Цемах Цедек, что это только тогда, когда Малхут становится аспектом "Атик" для мира Брия, но когда он находится в мире Ацилут, он соединён с ними (со сфирот мира Ацилут), и тогда не относится к нему понятие "Шхина".

И тем не менее, это не опровергает того, что сказано выше, что "Ор а-Кав" называется "Шхиной", ибо "Шхина", о которой говорится в объяснениях Наших Мудрецов, - это сфират Малхут мира Ацилут, и это также только тогда, когда Малхут становится аспектом "Атик" для мира Брия, но в корне всего, т.е. перед первым "цимцумом", "Ор а-Кав" относительно Ор Эйн Соф, также называется словом "Шхина".

И одну из причин, почему "Ор а-Кав" называется "Шхиной" относительно Ор Эйн Соф, пишет "квод кдушат" Адмур Моhараш, потому что цель продолжения "Ор а-Кав" – для того, чтобы он оделся в миры и в души Израиля, и поэтому также в своем начале он называется "Шхина".

И еще выше, Шхина в её первичном корне выше, чем "цимцум". И объясняет "квод кдушат" Адмур Рашаб, что раскрытие Света, как он перед "цимцум", называется "Шхиной". Ибо в Свете Эйн Соф перед "цимцум" есть три уровня: "сущность Света" и "распространение Света". А в "распространении Света" есть два уровня: "раскрытие Света, как он для себя", и это источник "Ор совев" (- Свет окружающий все миры) и "раскрытие Света, относящееся к мирам", что это источник "Ор мемале" (- Свет наполняющий все миры), и раскрытие этого Света ("Ор мемале")называется "Шхиной". И хотя этот Свет перед "цимцум" и невозможно, чтобы он стал источником для миров, так как именно поэтому необходим был "цимцум", и "первый цимцум", который в аспекте "силук" (- удаление) именно, тем не менее, он называется словом "Шхина".

И это точный смысл выражения ""икар Шхина" в нижних мирах была", т.е. что "раскрытие Б-жественного присутствия в нижних мирах" - это не Шхина, как она относительно мира Ацилут, т.е. сфират Малхут. А также это не Шхина, как она относительно Ор Эйн Соф, т.е. "Ор а-Кав", но "основное и внутренее раскрытие Б-жественного присутствия" было именно в нижних мирах .

Ибо Свет, который одевается в миры, он приходит в порядке и постепенности, и наверху он светит более сильно и открыто, но чем дальше он протягивается и опускается вниз, тем больше он уменьшается.

И так это вообще в Свете системы миров. И хотя также до греха Адама, Свет внизу был в раскрытии, тем не менее, также тогда наверху раскрытие Света было больше, чем внизу . И как сказали наши Мудрецы, благословенна их память, «простер правую руку и сотворил Небеса, простер левую руку и сотворил землю». Но имеется в виду Свет, который выше миров, "икар Шхина", основное раскрытие Б-жественного присутствия..."

Продолжение маамара читайте здесь:

http://www.chassidus.ru/maamorim/bosilegani5711.htm