Геула Мителер Ребе - сегодня 10 кислева, by Михаэль Кориц Опции

[Ирена]

В книге Шаарей Тшува приведен маамар Мителер Ребе, основанный на словах из 55 псалма "Выкупил мою душу с миром", где объясняется что речь идет об избавлении, при котором уже нет места для врага.
, когда особый статус еврейского государства был достигнут без войн.
Добавляет Ребе в маамаре 5739, что во времена Машиаха будет достигнута еще более высокая ступень гармонии, когда даже противоположная сторона - змей станет помощником (Ерушалми, Трумот, 8,3).
Аналог этим трем ступеням мира (в результате победы, как следствие авторитетности, как изменение того, кто был врагом) - три любви "всем сердцем, всей душей, всеми возможностями".
"Всем сердцем" - божественная душа переубеждает злое начало в необходимости служить Всевышнему - подчинение животных желаний, "всей душой" - сила желания приблизиться в Б-гу не дает места для других желаний, "всеми возможностями" - раскрытие "йехида", нет других желаний.
Время Машиаха - это раскрытие "йехида" .
Описание Рамбама - В те дни не будет ни голода, ни войн, ни зависти, ни соперничества, ибо блага земные будут в изобилии, и всевозможных яств будет столько, сколько есть на свете праха земного. И весь мир будет занят только познанием Всевышнего. Подчеркивает Ребе, что "прах земной" пришел не для количественного описания изобилия, а отношения к нему.
Жить с Машиахом - это воспитывать в своей душе такой взгляд на мир.

http://www.otzar770.com/library/display_pa...efrashBookNav=Y

Весь текст был посвящен пониманию, что такое "Жить с Мошиахом". Основой для него была эта сиха Ребе, хотя я привел ее лишь в ответ на Ваш комментарий.
Имеется ввиду первый абзац в правой колонке, конец 9 пункта.

Тогда, действительно, место Вы привели, действительно, очень удачно. Я имел в виду, что кроме "воспитывать в своей душе такой взгляд" (что может, вероятно, означать שהשכל נעשה ממולא כו' מתפשט וחודר גם ברגש הלב) есть "הנהגה תפועל במחשבה דיבור ומעשה".

(Кстати, каким образом сиха на "Болок" является основой Вашего поста, я, признаться, не понял).

1) В еврействе многое начинается с действия, не наполненного
"состоянием души". И это не притворство, а "майсе у оикер". Это общая
идея, о которой Вы безо всякого сомнения можете поведать мне больше,
чем я Вам.

2) Я не спорил с необходимостью "воспитания взгляда на мир и т.д.". В
этом я с Вами полностью согласен. Я уточнил, что "воспитания взгляда
на мир и т.д." не исчерпывает идеи "жить днями Мошиаха". При всей
необходимости "состояние души" не гарантирует действия, и, наоборот,
действие может быть осуществлено без той мотивации о которой Вы
говорите. Следовательно Это две автономные части одного целого.

1) Это верно, и есть немало примеров этому и в хасидуте. Например, в Тании по поводу молитвы.
Вопрос мой именно о понятии "жить с Мошиахом".
Спорю в ожидании конкретной ссылки на источник
2) Состояние души о котором мы говорим обязательно должно выразиться в действии. Этот и есть раскрытие "йехида". Кстати, а о каких действиях Ребе говорит здесь по Вашему мнению?
Текст противоречит утверждению об автономности.
Написано עד
В данном конкретном месте Ребе объясняет что такое "Жить с Мошиахом".
Принцип "майсе у аикор" здесь не причем , потому что здесь говорится о том как этого "действия" можно достичь. Просто в некоторых действиях, например в молитве, отсутствие наполнения отменяет действие.
Слово עד было написано мной в том смысле, что Ребе именно им связывает две ступени, то есть мысль, слово и действие о которых он говорит, являются следствием душевного состояния.
Вопрос мой был известно ли Вам другое понимание "Жить с Мошиахом" в словах Ребе.

Я понял, вроде, как Вы понимаете это место. Я понимаю его немного
иначе. Попробую объяснить.

В цитате, которую Вы указали, не говорится, на мой взгляд, что
действия, "соответствующего этому особенному времени" надо достигать
только через чувство. -- Говорится, на мой взгляд, о
необходимости изучения, которое приводило бы к чувству и [даже
-- "вплоть до"] к действию. -- В противоположность изучению "илхесо
лиМешихо" -- изучению законов Мошиаха, без осознания того, что это
имеет отношение к практике, и даже не в качестве "сгулы"
поторапливающей приход Мошиаха (предыдущий абзац сихи).